검색결과


신부는 신부라서 소중하다
2006년 1월호 (제 324호)
“신부님, 공소에서 퀵 서비스로 뭣이 잔뜩 왔네유.” / “뭘 이래 잔뜩 보냈다냐?” “된장에 고추장에, ...

“여러분과 함께!”
2006년 1월호 (제 324호)
여러분을 위하여 저는 주교이지만, 여러분과 함께 저는 그리스도인입니다. Vobis enim sum episcopus, vobi...

세상 안에 살아가는 사목자의 영성
2006년 1월호 (제 324호)
새해가 밝았다. 새롭게 시작하기를 염원하는 마음 간절하다. 여러 가지로 녹록하지 않은 한국 교회의 현실...

미리내와 고성에서 우리가 배워야 할 것들
2006년 1월호 (제 324호)
미리내와 고성에서 우리가 배워야 할 것들 미리내와 고성의 골프장 건설 논란을 보면서 드는 생각들 한순...

골프장은 어떤 점에서 반생태적인가?
2006년 1월호 (제 324호)
골프장 입지 조건 보통 골프장 하나의 단위는 18홀로 구성되며, 각 홀은 티그라운드, 페어웨이, 그린으로 ...

골프장 경제학
2006년 1월호 (제 324호)
1. 한동안 스포츠 사회학이라는 과목을 열심히 공부하면서 이 ‘스포츠’, 특히 스펙터클이라는 현상이 불...

현장의 소리
2006년 1월호 (제 324호)
미리내 성지 입구 골프장 건설 반대 운동 현황 미리내 성지 입구에 골프장이 들어선다는 소식을 듣게 된 ...

미리내와 고성, 무엇이 문제인가?
2006년 1월호 (제 324호)
미리내와 고성, 무엇이 문제인가? 두개의 풍경, 익숙하거나 낯설거나 대체 사태가 얼마나 급박하기에 단식...

본당 호스피스의 설립과 운영은 이렇게
2006년 1월호 (제 324호)
본당 호스피스의 설립과 운영은 이렇게 화곡본동ㆍ화곡6동ㆍ신월1동 공동 사목 본당 호스피스란 죽음을 앞...

과테말라 교회
2006년 1월호 (제 324호)
흔히 중미를 가리켜 자본의 뒤뜰이란 표현을 씁니다. 자본의 주도국이라 할 수 있는 미국 아래에 자리하고 ...

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특집 - 한국 천주교회와 녹색 정의 2006년 1월호 (제 324호)

현장의 소리

강정근 (수원교구 신부) 외

미리내 성지 입구 골프장 건설 반대 운동 현황

미리내 성지 입구에 골프장이 들어선다는 소식을 듣게 된 것은 2003년 7월입니다. 골프장 회사가 이미 2000년부터 이곳의 부지를 매입하여 2003년 5월에 첫 번째 골프장 사업을 신청하기까지 대부분의 주민들과 성지에서는 이 사실을 모르고 있었습니다. 그러나 골프장 사업 신청은 다행히도 한강 유역 환경청으로부터 1차 부동의 처리된 상태였습니다. 늦게나마 이를 알게 된 주민들과 천주교 수원교구 안성 지구 신자들은 미리내 성지를 보호하고, 수려한 환경을 보존하고자 결사적으로 골프장 건설 반대 운동을 전개해 나갔습니다.
그렇지만 골프장 회사는 또다시 사업 신청을 하여 한강 유역 환경청에 골프장 건설을 위한 사전 환경성 검토를 의뢰하였습니다. 그러나 두 번째 역시 이 지역이 골프장 사업 지역으로 부적합하다는 결론을 내려 반려되고 말았습니다. 그래도 골프장 회사는 포기하지 않고 2005년 1월 안성시에 세 번째 골프장 사업 신청을 냈습니다. 이때는 주민들이 골프장 사업과 관련하여 위법적 사실을 밝혀낸 상태였으며, 그래서 반대 운동은 더욱 거세어졌습니다. 결국은 안성시마저도 골프장 사업을 반려하기에 이르렀습니다.
이에 대해 골프장 회사는 안성시의 사업 신청서 반려가 부당하다며 안성 시장을 상대로 경기도에 행정 심판 청구와 수원 지방 법원에 행정 소송을 제기하였습니다. 그러나 지난 11월 30일 경기도 행정심판위원회는 골프장 회사의 행정 심판 청구를 각하하였습니다. 이렇게 해당 관청으로부터 골프장 사업 지역으로 부적합하다는 판정을 수없이 받았음에도 골프장 사업 신청은 계속되었습니다. 현재는 수원 지방 법원의 행정 소송을 기다리고 있는 중입니다.
우리 신앙의 선조들은 김대건 신부님이 순교하시고 묻히신 지 160년을 보내면서 이곳을 명실 공히 신부님의 성지로 가꾸어 왔습니다. 이렇게 미리내 성지 지역의 고유하고도 특수한 정서는 하루 이틀 사이에 생겨난 것이 아니고 더구나 우연히 생겨나지도 않았습니다. 많은 세월 동안 수많은 신앙인들에 의해서 생겨났고, 지금은 신앙인들뿐만이 아닌 우리 사회 모든 사람이 이 골짜기의 고유한 문화를 인정하고 가꾸어 나가고 있습니다. 군관민이 성지 진입로 확·포장, 성지 내 마을 이주 등 성지 성역화에 재정과 노력을 투자하였습니다. 이것이야말로 성지의 가치에 대한 사회 구성원들의 묵시적인 합의와 동의가 아니겠습니까.
2005년 9월 미디어 리서치에서 골프장과 관련한 안성 시민 의식조사 결과를 보면, 기본적으로 골프장을 반대하는 사람들은 시민의 72%에 달하고, 골프장 건설에 따른 성지 훼손 주장에 대해 동의하는 사람들이 70%가 넘으며, 골프장이 들어서는 것보다는 성지가 보존되는 것이 안성시의 브랜드 가치 향상에 효과적이라고 응답한 사람이 시민의 84%에 달했습니다. 의식 조사에서 나타난 것처럼 이미 이 지역의 주민들은 성지 문화에 오랫동안 젖어 들었고 성지 문화가 관습화된 지역입니다. 이러한 문화를 골프장이 들어와 흐트러뜨려서는 안 되는 것입니다.
노는 장소와 운동하는 장소, 그리고 기도와 정신 수련의 장소는 구별되어야 합니다. 우리 사회는 지금 세계화와 차별화를 부르짖고 있습니다. 이것은 자신이 가지고 있는 고유성과 특수성을 더욱 살려 나갈 때 그 부가 가치가 더욱 커진다는 데서 나온 말입니다. 차별화가 곧 경쟁력이라고 말한다면, 미리내는 다른 시설들과 구별됨으로써 그 가치가 더욱 크게 되는 것입니다. 이 논리를 수용하는 사람이라면 결코 미리내 골짜기에 골프장을 건설하겠다는 주장은 할 수 없을 것입니다.
앞으로 행정 소송이 남아 있습니다. 소송에서도 분명히 골프장 건설이 아닌 미리내 성지의 문화와 역사, 종교적 관습을 보존해야 한다는 판결이 나오리라고 믿습니다. 우리 사회는 이미 성지의 이러한 가치를 알고 있기에 당연히 이를 선택할 것입니다. 그러나 만의 하나 오판을 우려하여 한마디 한다면 지금까지 골프장 건설 반대에 온 힘을 다했던 사람들이 골프장 백지화를 위해 끝까지 온 힘을 다할 것이라는 말입니다.
강정근 | 수원교구 신부. 1990년 사제품을 받았고, 죽산 본당과 죽산 성지, 안성 대천동 본당과 미리내 본당을 거쳐 현재 미리내 성지 전담 신부로 있다.




시골 수도자들이 올린 골프장 반대의 깃발
조용하고 한갓지다는 단 한 가지 이유로 이 골짜기에 둥지를 튼 지 18년. 그러나 빠르게 변하는 세상은 수도자라고 결코 그냥 내버려 두지 않았습니다. 하늘을 찢고 고압 송전선이 지나가더니 산을 뭉개며 코앞에 고속도로가 뚫리고, 이 산중에 생뚱맞게 조선 철공장까지 들어섰습니다. 다 최근 10년 사이에 생긴 일입니다. 그러다가 ‘공룡 골프장’이 출현했습니다. 지난해 7월부터 본격적으로 시작된 골프장 반대 운동은 짧은 시간이지만 시골에 사는 저희 수도자들의 삶에 너무도 깊은 자국을 남겨 놓았습니다. 성경으로 기도하는 거룩한 독서 수행을 중추로 삼는 저희 삶이기에, 고통 가운데서 사건들을 통해 끊임없이 말씀하고 계신 하느님께 귀 기울이려는 노력을 게을리 할 수 없었습니다.
이 짧은 글은, 반대 운동이라는 치열한 삶의 현장 한가운데서 기도하며 나름으로 알아들었다고 생각하는 바를 허심탄회하게 나누는 심정으로 쓴 것입니다. 공룡 골프장 건설의 불법성과 허위 홍보, 그리고 저희와 인근 주민의 피해에 관한 고발보다 이런 나눔이 더 의미가 있겠다고 생각했습니다.
저희가 제일 먼저 발견한 것은, 이 땅에 골프장 문제로 신음하는 곳이 많아도 너무 많다는 사실이었습니다. 참으로 우리 땅에 이토록 많은 골프장이 건설되고 있는 줄 몰랐습니다. 그러면서 저희는 비로소, 온 국토가 이토록 파헤쳐지고 있는 상황에서 저희 옆에만 골프장이 들어오지 않도록 막아 낸다고 해서 그것이 무슨 큰 의미가 있겠느냐 하는 생각도 하게 되었습니다. 동병상련일까, 저희 아픔의 폭과 깊이가 좀 더 넓어지고 깊어졌습니다. 지구촌 곳곳에서 사람과 온 생태계가 겪는 고통들은 이제 예전보다 훨씬 단단하게 우리 마음속에 둥지를 틀고 있다고 느낍니다. 다음으로는, 이런 저질의 환경 의식 저변에는 ‘무엇인가 있다.’는 섬뜩한 발견이 있었습니다. 그 ‘무엇’은 우리 사회의 몸통을 실핏줄까지 지배하고 있다는 점에서 가위 ‘신’입니다. 복음의 표현으로는 맘몬, 곧 물신(物神)으로서 ‘이 세상의 지배자’입니다. 더 많이 가지는 것, 경쟁에서 이기는 것이 행복이라고 세뇌하는 이 ‘거짓의 아비’는 마치 육식 공룡처럼 닥치는 대로 먹어 삼키고도 늘 배고파 하는 짐승이란 사실을, 골프장 난립 상황에서 너무도 실감나게 관찰합니다.
저희의 갖은 노력에도 공룡 골프장 건은 이미 고성군을 떠나 경상남도로 넘어가 도지사의 승인만 남겨 놓은 상태이거니와, 진작부터 저희는 저희 옆에 골프장이 들어오지 못하도록 막는 것만이 꼭 이 ‘싸움’에서 이기는 길이라고 생각하지 않게 되었습니다. 그렇다고 저희가 이미 ‘패배’를 인정하며 이를 정당화하고 있는 것은 결코 아닙니다. 저희는 마지막까지 가능한 모든 방법을 동원하여 꿋꿋이 반대의 깃발을 내리지 않을 것입니다.
그러나 저희가 이 공룡에게 ‘복음적으로’ 짓밟히는 모습을 전국에 생중계처럼 보여 드릴 수 있다면 이 역시 의미 있는 승리라고 믿고 싶습니다. 감히, 저희가 무력하게 ‘겪는 것(passio)’을 통해 하느님께서 이 시대 이 땅의 사람들에게 간절히 하실 말씀이 있다고 느끼기 때문입니다. 그렇습니다. 보잘것없고 평범한 시골 수도자일 따름인 저희의 아픔을 통해 그분께서는 말 못하는 ‘동료 피조물’인 이 땅의 신음을 대신 전하라고 명하셨습니다. 그리 느낍니다. 돈이 된다면 환경쯤이야 좀 짓밟고 지나가도 된다는, 결코 ‘지속 불가능한 개발’의 논리는, 국익을 위해서라면 배아의 생명쯤이야 희생시켜도 된다는 저 반(反)생명의 논리와 같은 뿌리에서 나옵니다. 우리 지역에서 흔히 하는 말 가운데 “꼬시래기 제 살 뜯어먹기”란 말이 있습니다. 제 살 뜯어먹고는 당장의 배고픔만 달랠 뿐 결국 죽고 맙니다. 자기 피 팔아 연명하는 일도 그와 같습니다. 그렇습니다. 무분별한 개발은 매혈(賣血)과 한 가집니다. 지금 이 땅을 뒤덮고 있는 ‘매혈의 문화’로는 결코 오래가지 못합니다.
다 같이 살 길은 오직 나눔과 연대에 바탕을 둔 ‘성찬의 문화’뿐입니다. 그것은 사람과 사람, 지역과 지역, 사람과 자연이 한 몸임을 알아 서로 보살피고 애틋해하는 생명의 문화입니다. 저희가 올리고 있는 골프장 반대의 깃발은 이런 소리를 외치며, 외롭더라도 끝까지 휘날릴 것입니다.
이연학 | 고성 올리베따노 성 베네딕도 수도원 원장 신부. 1996년에 사제품을 받았고, 로마 그레고리오 대학에서 교부학을 전공하였다.