검색결과


『아래로부터의 영성』
2006년 2월호 (제 325호)
나는 이 책을 통해 나 자신이 치유되는 것을 느꼈고 자유로워지는 것을 체험했다. 그동안 나는 오로지 위로...

『작은 교회』외
2006년 2월호 (제 325호)
『작은 교회』 서평·심상태오늘날 교회 사목자들은 ‘새로운 열의, 새로운 방법, 새로운 표현’으로 이루...

연중 제5주일~제8주일
2006년 2월호 (제 325호)
2월 5일 ● 연중 제5주일 많은 병자를 고치시다 (…) 그때에 시몬의 장모가 열병으로 누워 있어서, 사람...

종교 다원주의 시대에 그리스도교 정체성의 위기
2006년 2월호 (제 325호)
가장 중립적인 시각을 가진 사람들이 1970년대 이후 서유럽을 제외한 세계 대부분의 지역에서 종교의 새로...

신앙의 칭기즈 칸을 꿈꾸는 몽골 교회의 새싹
2006년 2월호 (제 325호)
“너 몇 살이니?” 어린이들과 처음 만나면 곧잘 던지는 질문입니다. ‘너’를 알고자 하는 출발로서 ‘나...

전주교구 군산 지구‘거룩한 독서’모임
2006년 2월호 (제 325호)
전주교구 군산 지구의 신부들이 2003년 1월부터 시작하여 이제 막 세 돌을 넘긴 ‘거룩한 독서’ 모임을 찾...

원주교구 고한 본당 흑빛공부방
2006년 2월호 (제 325호)
공부방은 희망의 이름이다. 학생에게 공부방은 밝은 미래를 향하여 힘차게 도약할 수 있게 해 주는 기회와 ...

어설픈 본당 신부
2006년 2월호 (제 325호)
어려운 원고를 부탁받았을 때는 울산 우정 본당 주임이었지만, 올 1월 10일에 부산가톨릭대학교 신학 대학...

좀 더 예언자적인 한국 교회를 기대하면서
2006년 2월호 (제 325호)
오늘날 외방 선교의 핵심은 상호 나눔이라고 말할 수 있습니다. 곧 옛날처럼 한 교회에서 선교사들을 일방...

유스 소공동체 프로그램
2006년 2월호 (제 325호)
교회에 청소년이 줄고 있다는 우려의 목소리가 높은 가운데, 학생 수가 늘어나는 본당이 있다는 반가운 소...

   1      


사목 현장을 찾아서 - 청소년 포 2006년 2월호 (제 325호)

유스 소공동체 프로그램

이준혜

교회에 청소년이 줄고 있다는 우려의 목소리가 높은 가운데, 학생 수가 늘어나는 본당이 있다는 반가운 소리가 들렸다. 바로 수원교구 안양 중앙 본당의 이야기이다. 중앙 본당에서는 기존의 주일학교 체제를 포기하고, ‘소공동체 중심, 청소년 중심’으로 청소년 사목 방향을 과감히 바꾸었다. 6개월 정도 이러한 방법을 시행한 결과 초등학생이 250명에서 350명으로 늘었으며, 중고등학생은 60명에서 150명으로 증가하였다. 숫자가 모든 것을 말해 준다고 할 수는 없지만 청소년들의 자율성을 최대한 존중하고, 본당 전체가 청소년 사목에 매진한 결과라고 할 수 있을 것이다.
프로그램을 고안한 정영식 주임 신부와 ‘삼봉 1지역’ 소공동체를 찾아 프로그램의 구체적 내용에 대해 살펴보았다.


1. 청소년 포-유스(4-youth) 소공동체 프로그램의 시작과 경과
이 프로그램은 중앙 본당 주임 정영식 신부가 2003년 수원교구 설정 40주년 기념 심포지엄 기획을 맡게 된 것을 계기로 처음 시작되었다. 이 심포지엄 가운데 ‘수원교구 설정 40주년을 맞는 청소년의 과거와 미래상’이라는 주제로 한 정준교 교수(서남대학교)의 연구 논문이 이 프로그램의 구체적 실마리와 이론적 근거가 되었다.
청소년 ‘포-유스(4-youth)’라는 이름은 중앙 본당에서 새롭게 만들어 낸 용어는 아니다. 2001년 10월 11일 발표한 수원교구 시노드 폐막 메시지에서 언급된 내용을 그대로 활용한 것이다. 청소년 사목은 바로 “청소년에 의해서(by youth), 청소년에게(to youth), 청소년을 위해(for youth), 청소년과 함께(with youth)” 이루어져야 한다는 뜻을 담고 있다. 곧, 청소년들이 사목적 배려의 대상이 아니라 사도직 활동의 주체로서 자신의 신앙을 책임지고 나아갈 수 있도록 자율성을 부과한 것이 핵심이라 하겠다.
여기에 덧붙여 교구의 5대 중점 사목 방향인 ‘성서 중심 사목, 소공동체 중심 사목, 복음화 중심 사목, 간부 육성 중심 사목, 청소년 중심 사목’에서 마지막 청소년 사목을 중심으로 나머지 네 가지 방향을 접목시켰다. 그리하여 청소년 사목이 성경, 소공동체, 복음화, 간부 육성을 중심으로 이루어지도록 하였다.
이는 기존의 주일학교 체제를 완전히 바꾸는 것이기에 준비 과정에서 신자들의 동의와 공감을 얻어 내는 일이 중요하였다. 그리하여 본당 신부는 틈이 날 때마다 청소년 사목의 중요성을 인식시키고, 본당에서 추진하려 하는 소공동체 중심의 청소년 사목에 대해 설명하였다.
동시에 구체적 준비로서 소공동체에서 활용할 교재와 회칙을 만들고, 지역 지도자를 구성하였다. 지역 지도자는 학부모(어머니)들을 중심으로 하였으며, 2005년 7월부터 각 지역별로 자율적으로 청소년 소공동체 구성에 착수하도록 하였다. 각 지역마다 편차는 있지만, 기존의 주일학교 학생들에 더하여 교적에 있는 학생들을 일일이 찾아 참여를 유도하였으며, 본격적 소공동체 모임 시작에 앞서 부모와 함께하는 야외 행사 등을 통해 친교를 다지는 등 사전 분위기 조성에 힘썼다.
이어 본당 주임 신부가 일주일에 세 번 3개월 동안 지역을 순회하며 지역 미사를 가지고, 미사 뒤 청소년 간부들을 함께 선출하게 하였으며, 9월 첫째 주부터 각 지역에서 본격적 청소년 소공동체 모임을 시작하였다.

2. 청소년 포-유스 소공동체 프로그램의 실제
1) 소공동체의 구성
각 지역별로 초등학생 소공동체(1-2학년 제외)와 중고등학생 소공동체를 학년 구분 없이 통합하여 조직하였다. 성인 소공동체의 구분을 따라 25개의 지역 소공동체가 조직되었다. 인원이 많은 지역의 경우 공동체를 둘로 나누기도 하였다. 지역마다 편차는 있지만 각 공동체별로 10명에서 15명 안팎의 학생들이 모이게 되었다.
각 소공동체에서는 모임을 자발적으로 인도할 간부(회장, 부회장, 총무)를 선출하였다. 회장은 소공동체에서 가장 고학년이 맡으며, 모임의 진행을 주도한다. 부회장은 회장을 보조하는 역할을 하고, 총무는 기도 모임의 원활한 진행을 위해 연락을 책임진다.
또한 기존의 교리교사가 없는 대신 모임을 지원할 지도자를 어머니들을 중심으로 편성하였다. 다만 이들 지도자는 이름만 ‘지도자’일 뿐 제반 사항들을 지원하는 조력자 역할을 한다. 지도자는 지역 지도자와 본당 지도자로 나뉘는데, 지역 지도자는 각 지역에서 지역 청소년 소공동체의 활동을 돕고, 본당 지도자는 본당 전체의 행사를 기획·진행하고, 각 지역 소공동체를 지원한다. 지역 지도자 가운데서 회장, 부회장, 총무를 선출하고, 정기 회합을 가지며, 본당 지도자와 연대 모임을 통해 역할을 분배한다. 주일학교 체제를 없애는 대신, 본당 지도자(과거 주일학교 교사)와 지역 지도자(자모회)가 더욱 밀접하게 협력하는 모습을 띄는 반면, 역할 면에서는 학생들의 자율성을 보장한다.

<조직 구성도>


2) 모임의 진행
본당에서 자체 제작한 교재를 따라 진행한다. 교재는 복음서를 중심으로 편찬하였으며, 2005년에는 마태오 복음, 2006년에는 마르코 복음을 묵상하도록 하였다. 초등부와 중고등부가 거의 유사한 내용으로 구성되어 있으나, ‘생활 나눔’ 부분에서 초등부는 재미를 더할 수 있도록 제시된 내용을 그림으로 표현하도록 하였다.
일주일에 한 번 1시간씩 모이며, 시간과 장소는 소공동체마다 자유롭게 결정한다. 모임은 성경을 읽고 묵상하고 나누는 기도 시간 30분과 친교의 시간 30분으로 이루어진다. 친교의 시간에는 모임을 갖는 가정에서 간단한 간식을 제공한다. 기도 시간은 다음과 같이 진행하고 있다. (모임 자체로 ‘소공동체 중심 사목’, ‘간부 육성 중심 사목’이 자연히 이루어짐)
① 시작 성가(또는 기도)
② 인사 나눔
③ 성경 읽기: 복음서 한 장 정도의 분량을 돌아가며 읽는다. - 성서 중심 사목
④ 묵상 나눔: 잠깐 묵상 시간을 가진 다음, 성경을 읽으면서 느낀 바를 함께 나눈다.
⑤ 생활 나눔: 교재에서 제시하는 주제에 대한 생각을 나눈다(예: 교만과 겸손, 욕심과 죽음, 참된 부자 등).
⑥ 성경 퀴즈: 그 날의 성경 내용에 맞추어 교재에 있는 퀴즈에 답을 해 본다.
⑦ 우리의 약속: 한 주간 동안 실천할 내용을 스스로 정하며, 지키도록 다짐한다. - 복음화 중심 사목
⑧ 마침 성가(또는 기도)
3) 그 밖의 활동
매주 갖는 모임 외에도 지역별로 축제와 행사, 봉사 활동 등 다양한 활동을 실시한다. 모임이 활성화되어 있는 ‘삼봉 1지역’의 경우, 2005년 연말에 가족 전체가 함께하는 송년 모임을 개최하여 학생 46명, 부모 80명이 참석한 가운데 장기 자랑, 게임 등을 함께하며 즐거운 시간을 가졌으며, 올해 겨울 방학에는 중고등학생의 경우 봉사 활동을, 초등학생은 절두산 순교 성지 순례를 계획하고 있다.
또한 본당에서는 본당 청소년 전체가 함께 어울릴 수 있는 자리도 마련하였다. 2005년 10월 30일에 본당 초중고등부 학생과 학부모 1200여 명이 참여하여 ‘제1회 청소년 포-유스 한마음 대축제’를 개최한 바 있다.

3. 프로그램의 특징
1) 청소년이 청소년 사목의 주인공으로!
주일학교의 교사 중심 수업에서 탈피하여 학생들이 자신들의 신앙생활을 직접 책임지고 이끌어 가도록 한 것이 이 프로그램의 가장 큰 특징이다. 시행착오를 겪더라도 청소년들을 믿고 맡기며, 간섭하지 않도록 하는 것을 원칙으로 삼았다. 실제로 학생들은 이 모임의 가장 큰 장점으로 선생님이 없다는 점을 꼽았다. 늘 교사의 주입식 교육에 익숙해 있는 청소년들에게 새로운 경험이 되고 있으며, 이 점이 청소년들이 매주 빠지지 않고 이 모임에 자발적으로 참여하게 하는 중요한 요인으로 작용하고 있다. 매주 서로서로 연락하며 함께 모여 출석률이 매우 높다.
더불어 25개 지역의 소공동체마다 3명의 간부를 두게 되는데, 전체적으로 75명이 되는 청소년 간부진이 형성되었다. 더 많은 학생들이 책임감을 갖고, 적극적으로 활동하도록 하는 자리가 마련된 셈이다. 앞으로 이들을 중심으로 각 소공동체의 경험과 아이디어를 나누는 정기 모임과 활동을 계획하고 있다.

2) 교사 역할의 변화
여기서 청소년 소공동체의 지도자들은 가르치는 입장이 아닌 청소년들과 함께 걷는 이들로서, 꼭 필요한 부분에 최소한의 도움만 주고 있다. 간식을 제공하고, 야외 행사 때 차량을 지원하고, 예산의 집행을 담당하는 등의 역할을 한다.
한 달에 한 번 지도자 교육을 하는데, 이때도 학생들을 어떻게 지도하느냐가 아니라 지도자들의 신앙 성숙에 초점을 맞추어, 신앙 교육, 인성 교육, 상담 교육 등을 실시한다. 지도자 자신이 하느님을 체험하고 신앙을 키워 감으로써 청소년들에게 자연스럽게 영향을 미치도록 한다. 그리하여 학생들이 상담 등의 도움을 요청할 때 전인적 차원에서 도움을 줄 수 있도록 한다.

3) 장소의 변화
매주 성당에 모여 신앙 교육이 이루어지던 데서 청소년들의 삶의 자리인 소공동체로 그 자리를 옮겨 갔다. 구성원들의 가정을 차례로 돌아가며 모임을 가지면서 서로를 더 잘 이해하게 된다. 성당에서 공식적으로 모이는 것은 주일 미사 때인데, 미사도 각 지역별로 함께 모여 봉헌한다.
그렇지만 이전과 비교해 청소년들이 성당에 있는 시간은 오히려 더 많아졌다. 시험 기간에 가정에서 긴 시간 동안 모임을 갖기 어려울 때, 성당에서 간단히 모임을 갖는다거나 함께 성체 조배를 하는 모습 등을 볼 수 있게 되었으며, 다른 시간에도 삼삼오오 성당에서 모이는 학생들의 모습이 생겨났다.

4) 학년제 탈피
이 모임의 또 하나의 특징은 학년 중심의 신앙 교육에서 탈피하여 학년 간 통합을 이루었다는 데 있다. 신앙 공동체 안에서 형, 언니, 동생 등 가족 같은 친밀감이 형성된다. 자연스레 학업과 친구 관계에 대한 고민을 나누고, 선배들에게 조언을 듣기도 한다. 주말이면 모여 운동을 하기도 한다. 신앙 교육에서 학년 구분의 의미에 대해 생각해 보게 한다.

5) 부모의 역할 변화 - 자녀 신앙 교육에 가까이!
각 가정을 돌아가며 모임을 갖다 보니 부모들이 자녀들의 신앙이 성숙해 가는 모습을 가까이서 지켜볼 수 있다. 간식을 장만하며 모여 앉아 이야기를 나누는 청소년들의 이야기를 곁에서 듣게 되고, 어느새 성장하여 성숙한 모습으로 자신의 생각을 나누는 자녀의 모습에서 또 다른 면을 발견하게 된다. 신앙 교육을 주일학교에만 맡기던 데서 자녀들의 신앙생활에 더욱 가까이 다가가게 된다. 이를 통해 가정에서 신앙에 관한 이야기도 자연스레 오가게 된다.
비신자 부모의 경우도 무리 없이 이 모임을 지원한다고 한다. 오히려 청소년 소공동체를 통해 청소년 예비신자뿐 아니라 성인 예비신자도 늘어나는 결과를 내고 있다.

6) 사목자의 역할
주일학교 체제에서 주로 성당 안에서 사목이 이루어지던 데 반해서 청소년 소공동체 모임은 소공동체가 있는 각 지역으로 사목의 자리를 옮긴다. 따라서 적어도 일 년에 한두 차례 이상 지역 소공동체를 순회하며, 각 공동체가 어떻게 운영되고 있는지 살핀다. 청소년들이 생명력 있는 신앙생활을 할 수 있도록 방법적인 면을 계속해서 개발하고, 각 지역 지도자들과 청소년 간부들을 양성하는 데 주안점을 둔다.

4. 마치며
본당에서 이 프로그램을 실시한 지 이제 6개월이 조금 넘은 시점에서 그 결과를 속단하기는 이르다. 그렇지만 실현 불가능해 보였던 청소년 소공동체가 순항의 닻을 올렸다. 학생들이 모임에 매주 자발적으로 나오는 것에서 희망의 싹을 볼 수 있다.
교재의 개발, 성인 소공동체와의 연계, 각 소공동체 간의 연계 등 아직 해결해야 할 과제가 많이 남아 있지만, 수원교구 청소년국을 비롯하여 다른 청소년 사목자들도 이 프로그램에 관심을 갖고, 함께 검토하고 있는 중이다. 청소년 눈높이에 맞는 사목을 통해 자신의 삶의 자리와 이웃 안에서 하느님을 체험하고, 하느님께 더 가까이 나아가도록 하는 청소년 사목의 좋은 대안으로서 자리 매김 할 수 있기를 기대해 본다.
글 / 사진·이준혜 기자