검색결과


『아래로부터의 영성』
2006년 2월호 (제 325호)
나는 이 책을 통해 나 자신이 치유되는 것을 느꼈고 자유로워지는 것을 체험했다. 그동안 나는 오로지 위로...

『작은 교회』외
2006년 2월호 (제 325호)
『작은 교회』 서평·심상태오늘날 교회 사목자들은 ‘새로운 열의, 새로운 방법, 새로운 표현’으로 이루...

연중 제5주일~제8주일
2006년 2월호 (제 325호)
2월 5일 ● 연중 제5주일 많은 병자를 고치시다 (…) 그때에 시몬의 장모가 열병으로 누워 있어서, 사람...

종교 다원주의 시대에 그리스도교 정체성의 위기
2006년 2월호 (제 325호)
가장 중립적인 시각을 가진 사람들이 1970년대 이후 서유럽을 제외한 세계 대부분의 지역에서 종교의 새로...

신앙의 칭기즈 칸을 꿈꾸는 몽골 교회의 새싹
2006년 2월호 (제 325호)
“너 몇 살이니?” 어린이들과 처음 만나면 곧잘 던지는 질문입니다. ‘너’를 알고자 하는 출발로서 ‘나...

전주교구 군산 지구‘거룩한 독서’모임
2006년 2월호 (제 325호)
전주교구 군산 지구의 신부들이 2003년 1월부터 시작하여 이제 막 세 돌을 넘긴 ‘거룩한 독서’ 모임을 찾...

원주교구 고한 본당 흑빛공부방
2006년 2월호 (제 325호)
공부방은 희망의 이름이다. 학생에게 공부방은 밝은 미래를 향하여 힘차게 도약할 수 있게 해 주는 기회와 ...

어설픈 본당 신부
2006년 2월호 (제 325호)
어려운 원고를 부탁받았을 때는 울산 우정 본당 주임이었지만, 올 1월 10일에 부산가톨릭대학교 신학 대학...

좀 더 예언자적인 한국 교회를 기대하면서
2006년 2월호 (제 325호)
오늘날 외방 선교의 핵심은 상호 나눔이라고 말할 수 있습니다. 곧 옛날처럼 한 교회에서 선교사들을 일방...

유스 소공동체 프로그램
2006년 2월호 (제 325호)
교회에 청소년이 줄고 있다는 우려의 목소리가 높은 가운데, 학생 수가 늘어나는 본당이 있다는 반가운 소...

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사제 모임 탐방 - 주님의 말씀을 날마다 만나다 2006년 2월호 (제 325호)

전주교구 군산 지구‘거룩한 독서’모임

유소영

전주교구 군산 지구의 신부들이 2003년 1월부터 시작하여 이제 막 세 돌을 넘긴 ‘거룩한 독서’ 모임을 찾아가 보았다. 아침 일찍 출발하여 솜털 같은 하얀 눈을 맞으며 서해안 고속도로를 달려 도착한 곳은 월명동 성당. 그곳은 시내 한복판에 있으면서도 한적하고 고즈넉한 곳이었다. 그날도 4명의 신부가 모여 성경의 말씀을 ‘거룩’하게 읽고 묵상하며 나누는 모임을 시작하고 있었다.

모임의 시작과 모이는 사람들

‘거룩한 독서’ 모임은 매주 금요일 오후 4시 월명동 성당 사제관에서 모임을 가진다. 이 시간과 장소는 지금까지 달라진 적이 없으므로 따로 공지할 필요조차 없다.
모임은 군산과 인근의 옥구를 합친 군옥 지구 내에 있는 신부들이 사적으로 만나는 자리에서 태동되었다. 시내에 위치한 성당들은 서로 가까운 거리에 있어서 본당 신부들끼리 자주 만나 테니스를 치거나 공원을 거닐며 친교를 나누어 왔다.

어느 날 두 신부가 만나 본당에서 사목하는 이야기를 나누다가 정태현 신부(팔마 본당 주임)가 본당 신자들과 ‘거룩한 독서’ 모임을 만들었다는 이야기가 나왔다. 자발적으로 모임에 참여하는 숫자가 나날이 늘고 있고, 전례 분위기가 좋아졌다는 것이었다. 이에 유종환 신부(월명동 본당 주임)가 ‘사제들도 한번 해 보자.’며 모임을 제안하였고 지금까지 계속 장소 제공과 연락책의 역할을 해 오고 있다.
모임은 지구 내 12명의 사제 중 7명으로 시작했고, 보통 모이는 인원도 6~7명이었다. 그러나 교구 인사 이동이 있고 난 뒤에 2명의 사제가 빠지고 요즘은 4명의 신부만이 모이고 있다. 유종환 신부와 정태현 신부, 그리고 김교동 신부(둔율동 본당 주임), 신원철 신부(지곡 본당 주임)가 그들이다.

모임의 내용과 특징

이 모임은 구성원 가운데 정태현 신부가 쓴 『거룩한 독서』 1~4권을 기초로 하여 진행한다. 거룩한 독서의 주간 범위는 다음과 같다. 먼저 처음 15주간에는 모세오경을, 그 뒤 20주간에는 복음서를 읽는다. 다시 구약 성경으로 돌아가서 역사서를 읽은 다음 신약 성경의 사도행전, 구약의 시서와 지혜서, 그리고 신약의 서간들을 읽는다. 구약 성경의 예언서와 신약 성경의 요한 묵시록을 마지막으로 한 번의 통독이 이루어진다. 모임에서는 성경 전체를 한 번 다 읽고, 다시 되돌아가 탈출기에 이르렀다.
모임에는 반드시 개인의 거룩한 독서가 수반되어야 한다. 개인의 거룩한 독서는 다른 여러 ‘거룩한 독서’ 방법에서 제시하고 있는 것과 마찬가지로 독서, 묵상, 관상, 기도의 순서로 이루어진다. 묵상의 시간에서는 본문의 내용과 메시지를 ‘오늘 이 자리’에 옮기며 관련 성경 구절과 대목도 살펴본다. 관상은 ‘선물’로 주어지는 것이지 추구하는 것이 아니다. 독서와 묵상을 하는 가운데 하느님의 현존과 사랑이 느껴지면 잠시 머무른다.

그러나 날마다 말씀을 읽고 묵상하는 것은 사제들로서도 여간 어려운 일이 아니다. 개인의 거룩한 독서 분량이 부담이 되어 모임에 빠지고 싶은 유혹이 드는 적도 있지만, 그럴 땐 모임에 참여하는 동료 신부들의 기도와 격려가 있기 때문에 유혹을 이겨 낼 수 있다.
이렇게 매 주간 제시된 주간 범위만큼 개인의 거룩한 독서를 한 다음, 모임에서는 주간 범위 안에서 한 장을 주제 본문으로 삼아 읽고 묵상하며 나눈다.
모임에서는 함께 성가를 부르면서 시작을 하고, 시작 기도를 바친 뒤 그 주간의 주제 본문을 몇 절씩 자연스럽게 돌아가면서 읽는다. 잠시 개인의 정독과 묵상 시간을 가지며 말씀을 되새긴다.
이어 나눔의 시간에는 주간의 개인 독서 또는 그날 주제 본문의 묵상에서 마음에 와 닿았던 말씀이나 묵상 체험을 이야기한다. 이때 반드시 1인칭 단수 ‘나’를 사용하여 말하며 다른 사람의 말에 대한 충고나 토론은 절대 하지 않는다는 원칙을 지킨다.
이렇게 ‘거룩한 독서’ 모임에서는 거룩한 독서의 과정과 내용을 간편하고 단순하게 만들었다. 그리고 세미나와 성서 연구 등 객관적인 진리 추구보다는 ‘말씀’의 개인적, 주관적 반영을 가장 중요하게 여긴다.
나눔의 시간이 끝나면 그 내용을 바탕으로 자유롭게 기도를 하는데, 특히 나눔에서 어려움을 겪고 있는 구성원의 이야기가 있다면 그들을 위하여 기도한다.

주님께서 주신 능력과 부르심 그대로

그날도 주제 본문인 탈출기 4장을 번갈아 가며 읽고 묵상한 다음, 나눔의 시간이 시작되었다. 주간 범위는 1~15장이었다.
이야기는 자연스럽게 시작되었다. 먼저 김교동 신부가 “주님께서는 ‘주님, 죄송합니다. 저는 말솜씨가 없는 사람입니다. 어제도 그제도 그러하였고, 주님께서 이 종에게 말씀하시는 지금도 그러합니다. 저는 입도 무디고 혀도 무딥니다.’(4,10)라고 거절한 모세에게도 능력을 주셨습니다. 이처럼 우리에게도 능력을 주실 것임을 알기에 주님께 확신과 믿음으로 응답하여야겠다는 다짐을 새삼 하게 되지요.
특히 신자들이 ‘이 빵을 먹는 사람은 영원히 살 것이다.’라는 말씀을 믿음으로써 구원에 대한 확신을 가지게 된다면 세례를 받고도 냉담하거나 성당에 나오지 않게 되는 일은 없을 것이며, 나아가 기쁘게 전교도 할 수 있을 것입니다.” 하며 자신의 묵상을 나누었다.
신원철 신부는 “‘그러니 이제 가거라. 네가 말할 때 내가 너를 도와, 무슨 말을 해야 할지 가르쳐 주겠다.’(4,12) 하고 주님께서 말씀하신 것처럼 신부인 내 자신이 말하고 행하는 모든 것이 하느님의 뜻에 의해서라는 것을 항상 명심해야겠습니다. 하느님의 뜻을 생각하기보다는 자신의 편안함을 먼저 생각하거나 자신의 판단으로 일을 하는 경우가 종종 생기곤 하기 때문입니다.

몇 주 전에, 환자 방문을 한 지 얼마 안 됐을 때, 혼자 사시는 할머니가 아프다며 다시 한 번 와 달라 하셨지요. 나는 성탄 준비 때문에 바쁘고, 방문한 지 며칠 되지 않았는데 무슨 일이 있을까 하는 인간적인 판단으로 성탄이 지나면 가겠다는 응답을 드렸습니다. 그런데 결국 성탄이 지나기 전에 그 할머니는 돌아가시고 말았습니다. 지금도 하느님께서 부르실 때 내 판단만을 믿고 행동한 점, 즉각 응답하지 못하여서 마음이 아픕니다.”하고 한 주간의 체험과 반성을 꺼내 놓았다.

다음은 유종환 신부의 차례, “나이가 많거나 디스크 등의 지병을 앓고 있는 본당 신자들이 성탄 선물을 산동네 사람들과 나누고 연도를 다니는 등 열정적으로 일하는 모습을 보았습니다. 이들의 모습에서, 모세가 하느님께서 함께해 주심을 믿게 된 뒤로 강인하게 변모하여서 백성들에게 헌신하는 모습이 느껴집니다. 믿음이 힘을 주고, 하느님을 끊임없이 갈망하기에 소명을 받은 것입니다. 성과가 기대에 미치지 못할 때도, 귀찮고 어려움 중에도 하느님께서 주신 사명을 생각하며 기쁘게 일해야겠습니다.” 하며 다짐을 나누었다.
정태현 신부는 “모세에게 하느님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. ‘내가 너와 함께 있겠다. 이것이 내가 너를 보냈다는 표징이 될 것이다. 네가 이 백성을 이집트에서 이끌어 내면, 너희는 이 산 위에서 하느님을 예배할 것이다’(3,12). 그런데도 더 강력한 증거를 요청하는 모세를 보았습니다. 이는 말씀에 대한 신뢰가 부족한 나 자신을 그대로 돌아보게 합니다.
또 이집트에 열 가지 재앙이 일어날 때마다 ‘주님께서 말씀하신 대로였다.’(7,22 ; 8,11.15.20; 9,6.12.35) 하고 강조하고 있는데, 이는 내게 모든 일은 주님 말씀대로 이루어진다는 확신을 줍니다. 이것을 신자들과도 나누어야겠습니다.”하고 마무리했다.

끊임없이 서로를 독려하는 모임

‘거룩한 독서’ 모임은 다달이 모임을 가지는 다른 모임에 비하여 매주 모인다는 부담감이 만만치 않다. 날마다 해야 하는 개인의 거룩한 독서도 그렇고, 나눔의 시간에 자신의 어두운 부분을 그대로 고백하며 바라보아야 한다는 부담도 있다.
그러나 이런 제약을 극복하고 만 3년이 넘도록 모임을 이끌어 올 수 있었던 이유 가운데 모임 시간이 되면 어김없이 모든 회원에게 전화하는 유 신부의 역할을 빼 놓을 수 없다. “오늘 올 수 있느냐?”가 아니라 “오든 안 오든 지금 어디쯤 오고 있느냐?”라고 묻는 유 신부. 오고 있다는 전제 아래 통화를 시작하는 그의 고단수(?)에, 참여한 지 일 년 남짓 된 모임의 막내 신부가 말씀에 맛 들여 더욱 열정적으로 참여하고 있다.

또한 함께 일정을 계획하고 모임을 통해 확인하면서 격려해 나가기 때문에 중단의 위기 없이 계속해 올 수 있었다. 그들은 어쩌다 한 번씩은 개인의 거룩한 독서를 거르는 일이 생기더라도 모임에는 꼭 참석한다. 주제 본문을 다시 한 번 읽고 나눔의 시간에 다른 신부의 체험담에 귀 기울이는 것만으로도 말씀을 묵상하는 기회가 되기 때문이다. 다음 주에는 더 열심히 하자는 자극도 된다.
이렇게 모임에 참석하는 신부들 하나하나가 말씀에 대한 열정이 있었기에 모임은 계속되어 올 수 있었다. 모두들 자신의 한 주 계획을 세울 때는 언제나 우선순위로 거룩한 독서 모임 시간을 빼놓는다. 그래서 병자성사나 본당의 큰 행사가 있어 불가피하게 오지 못하는 경우는 있지만, 절대 개인적인 이유로는 불참하는 일이 없다.

‘거룩한 독서’를 통해 더욱 풍성해진 강론

모임의 가장 좋은 점은 강론 준비를 따로 할 필요가 없는 점이라며 신부들은 입을 모은다. 그만큼 매주 말씀 묵상을 통해 떠오르는 것들이 많으며, 나눔의 시간을 통해 전해 듣는 다른 신부의 경험담도 큰 도움이 된다. 선배 신부는 오랜 경험에서 나오는 연륜을, 후배 신부는 반짝반짝 빛나는 아이디어를 서로 나눈다.
특히 강론은 언변의 테크닉을 발휘하는 것이 아니라 말씀을 충분히 묵상하고 깨달은 뒤에 전달하는 것이라고 말한다. 말씀을 ‘밥’에 비유하자면 설익은 밥은 체하게 되고 또 영양가를 충분히 갖추지 않은 밥은 영양실조를 초래한다. 그러므로 강론자가 성경을 읽고 말씀을 충분히 소화하여 전달한다면 다른 감동적인 이야기나 예화를 굳이 들지 않아도 충분한 것이다.
꼭 말씀을 나눈다는 장점만이 모임의 전부는 아니다. 매주 만나서 끈끈하게 다지는 친목을 통해 실질적으로 얻는 것도 많다.
둔율동 성당 신축 때의 일이다. 오랫동안 만남을 이어 오면서 그 노고와 어려움을 알고 항상 도와주려고 노력하는 선배 신부들은 자연스럽게 신축 바자회 티켓을 구매해 주고 찾아가 격려해 주는 모습을 보였다.
또한 거룩한 독서를 끝내고 다과와 테니스 등의 운동을 하는 틈틈이 사목적 고민들을 이야기하며 서로 조언과 충고를 아끼지 않는다. 신자들 이야기, 각 본당에서 하고 있는 기도와 성경 읽기 이야기 등 나눔의 내용이 무궁무진하다.

‘거룩한 독서’ 사제 모임과 신자 모임

사제들이 솔선하여 먼저 말씀을 읽고 가까이하게 되면서 신자들에게 자연스럽게 말씀을 알고자 하는 열망을 불러일으켰다. 결국 ‘거룩한 독서’ 모임에 참여하는 신부들의 본당에서는 모두 신자들의 ‘거룩한 독서’ 모임이 여럿 생겼다.
팔마 본당에서는 레지오 마리애 단원의 숫자와 비슷한 2백여 명이 거룩한 독서를 한다. 본당에서 4주간 성경 강의를 한 후에 바로 모임을 시작했다. 3년 넘게 진행하는 동안 모임에 한 번도 빠지지 않고 출석한 신자도 4명이나 된다.
월명동 본당에서는 포콜라레 말씀 나누기를 다달이 해 왔고 뒤이어 거룩한 독서를 시작하였다. 처음에는 본당 신부조차도 얼마나 갈까 반신반의했다는데 일 년이 지난 지금까지도 계속되고 있다.

다른 지역 사제 모임에서도 거룩한 독서를 시작하는 사례가 늘어나고 있다. 천안 지구 신부 24명이 사제 피정 때 정태현 신부에게서 ‘거룩한 독서’를 소개받고 모임을 시작하였으며, 제주교구에서도 젊은 신부들을 중심으로 모임을 시작하였다.
정 신부는 이처럼 다른 사제들이 ‘거룩한 독서’ 모임을 시작하는 데 작은 도움이 될 수만 있다면 어디든지 가서 소개하겠노라고 말한다.

날마다 하느님을 만나는 시간

“사실 하느님의 말씀은 살아 있고 힘이 있으며 어떤 쌍날칼보다도 날카롭습니다. 그래서 사람 속을 꿰찔러 혼과 영을 가르고 관절과 골수를 갈라, 마음의 생각과 속셈을 가려냅니다”(히브 4,12). 이와 같이 말씀의 중요성을 일깨우고 말씀이 직접 영혼을 만나게 하는 것, 오늘도 거룩한 독서 모임이 추구하는 것이다.
성경 한 권을 완독했다고 해서 졸업하는 것이 아니라, 평생을 계속해야 하는 졸업 없는 과정이라고 말하는 그들을 보며 3년 전 모임을 시작할 때의 열정적인 마음들이 계속되고 있음을 느꼈다. 지금은 4명의 인원이 전부인 작은 모임이지만 새로운 사제들이 들어와서 더욱 활기찬 모임이 되고 있다는 소식을 곧 듣게 되기를 기대해 본다.

.글ㆍ유소영 기자 / 사진ㆍ이준혜 기자