검색결과


『아래로부터의 영성』
2006년 2월호 (제 325호)
나는 이 책을 통해 나 자신이 치유되는 것을 느꼈고 자유로워지는 것을 체험했다. 그동안 나는 오로지 위로...

『작은 교회』외
2006년 2월호 (제 325호)
『작은 교회』 서평·심상태오늘날 교회 사목자들은 ‘새로운 열의, 새로운 방법, 새로운 표현’으로 이루...

연중 제5주일~제8주일
2006년 2월호 (제 325호)
2월 5일 ● 연중 제5주일 많은 병자를 고치시다 (…) 그때에 시몬의 장모가 열병으로 누워 있어서, 사람...

종교 다원주의 시대에 그리스도교 정체성의 위기
2006년 2월호 (제 325호)
가장 중립적인 시각을 가진 사람들이 1970년대 이후 서유럽을 제외한 세계 대부분의 지역에서 종교의 새로...

신앙의 칭기즈 칸을 꿈꾸는 몽골 교회의 새싹
2006년 2월호 (제 325호)
“너 몇 살이니?” 어린이들과 처음 만나면 곧잘 던지는 질문입니다. ‘너’를 알고자 하는 출발로서 ‘나...

전주교구 군산 지구‘거룩한 독서’모임
2006년 2월호 (제 325호)
전주교구 군산 지구의 신부들이 2003년 1월부터 시작하여 이제 막 세 돌을 넘긴 ‘거룩한 독서’ 모임을 찾...

원주교구 고한 본당 흑빛공부방
2006년 2월호 (제 325호)
공부방은 희망의 이름이다. 학생에게 공부방은 밝은 미래를 향하여 힘차게 도약할 수 있게 해 주는 기회와 ...

어설픈 본당 신부
2006년 2월호 (제 325호)
어려운 원고를 부탁받았을 때는 울산 우정 본당 주임이었지만, 올 1월 10일에 부산가톨릭대학교 신학 대학...

좀 더 예언자적인 한국 교회를 기대하면서
2006년 2월호 (제 325호)
오늘날 외방 선교의 핵심은 상호 나눔이라고 말할 수 있습니다. 곧 옛날처럼 한 교회에서 선교사들을 일방...

유스 소공동체 프로그램
2006년 2월호 (제 325호)
교회에 청소년이 줄고 있다는 우려의 목소리가 높은 가운데, 학생 수가 늘어나는 본당이 있다는 반가운 소...

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세계 교회는 지금 - 몽골 교회 2006년 2월호 (제 325호)

신앙의 칭기즈 칸을 꿈꾸는 몽골 교회의 새싹

김성현 (대전교구 신부)

“너 몇 살이니?” 어린이들과 처음 만나면 곧잘 던지는 질문입니다. ‘너’를 알고자 하는 출발로서 ‘나이’를 묻는 것이고, 대답하는 입장에서도 낯선 이 앞에서 어렵지 않게 자기를 열어 보이는 기회가 됩니다. 저는 대여섯 살 아이를 만나면 “너는 내 ‘차쵸’(동갑)구나.”라고 말하는데, 그것은 저의 몽골 나이가 이제 다섯 해하고 반을 넘겼기 때문입니다.
몽골 가톨릭 교회에 그 나이를 물으면서 접근해 봅니다. “열세 살 반!”
저 멀리 13세기 칭기즈 칸 시절 즈음에 로마에서 교황 사절단이 이 초원의 나라에 왔었다고 합니다. 단절된 역사의 한 조각임에도 하느님의 윙크처럼 때때로 힘이 되어 주는 역사적 사실입니다. 몽골의 국교는 티베트 라마 불교이며 그 다음으로 존중되는 종교는 무속과 이슬람교입니다. 우리 가톨릭을 포함한 그 밖의 다른 종교들은 모두 외래 종교에 속합니다. 그런데 티베트에서부터 라마 불교가 몽골에 전해지던 시기에 가톨릭 사절단도 이 땅에 들어왔고, 당시의 도읍 터에서 십자가가 발굴되었다는 사실을 알고 있는 유목민들의 후예는 드물기만 합니다. 그래서 여전히 열세 살의 나이로 알려집니다.
1992년 7월에 원죄 없으신 성모 성심 수도회(CICM) 소속 세 명의 파이오니어들이 몽골의 수도 울란바토르에 입성하면서, 그리고 한 호텔 방에서 역사적인 첫 미사를 봉헌하면서 몽골 교회는 새롭게 탄생합니다. 그 세 분 중의 한 분이 현재 울란바토르 지목구의 주교가 되신 필리핀 출신의 왠즈슬라오 파딜라 주교님이십니다.
사회주의의 잔재가 물씬하고 열악한 환경에서 바티칸 시국의 대표성을 띠고 외교적인 관계에 성실을 다하면서 한편으로 더욱 적극적인 선교의 입지를 마련하고자 애써 온 지 3년여 뒤 한국 교회의 지원을 받아 5층 건물의 선교 센터를 마련하고, 내부의 제일 큰 홀을 이용하여 ‘베드로 바오로 성당’이 문을 열게 되었습니다. 그 뒤로 7년이 흐른 지난 2002년을 기점으로 울란바토르 시내에 두 개의 본당이 신설되었고, 선교 센터에 있던 ‘베드로 바오로 성당’은 새 성전을 지어 현재의 대성당으로 자리를 옮기게 되었습니다.
제가 ‘신앙의 선물(Fidei Donum)’ 사제로 파견된 2000년에는 선교사들의 숫자는 30여 명이었는데, 2005년 말 현재는 54명으로, 사제 17명, 수녀 32명, 수사 3명, 평신도 선교사 2명으로 구성되어 있습니다. 총 7개의 수도회와 ‘신앙의 선물’ 사제들로 이루어진 선교사들은 세계 14개국으로부터 파견되어 있으면서도 다양한 활동을 통해 서로 보완하고 협력하고 있습니다. 우리 선교사들끼리 모이면 정말 어디서도 보기 드문 화기애애한 동지애를 만끽하는 분위기가 형성되곤 합니다.
“이제 재미있던 시절은 지났다.” 어느 날 한 선교사와 나눈 대화입니다. 달려와서 안기던 아이들이 이제 청소년기에, 성년기에 들어서면서 보람도 많이 주지만 선교사들의 애간장을 녹일 때가 많기 때문입니다. 부모님들이 자녀에 대한 기대와 열망이 클 때 아픔도 큰 것처럼, 저희 선교사들에게도 한 아이의 성장과 그 삶의 성패는 예삿일이 아니며, 네가 곧 내 삶의 모든 것으로 다가오기 때문일 것입니다. 그 누구도 대신할 수 없는 너! ‘너’가 소중해서 ‘너’의 비틀거림이 ‘나’를 힘들게 하고야 마는 사이가 되었기 때문입니다.
어느 날 제가 곱게 가르치고 신앙의 옷을 입혀 준 젊은 남녀가 혼전 동거의 결과로 학교도 그만두고 성당에도 안 나오게 되었던 때가 바로 그런 때일 것입니다. 집안 어른들도, 친구들도 크게 나무라지 않는 것 같은데, 제 앞에 나타나기 어려워하는 그들을 보면서 ‘나는 너희를 단죄하려고 온 것이 아니란다!’라는 말을 수없이 혼자 외쳤습니다. 남자가 멀리 일하러 간 사이 출산일이 다가왔고, 포대기와 아기 옷가지를 챙겨, 제 눈에는 소녀 같기만 한 배부른 너를 병원에 보내면서….
몽골은 그 크기로 보면 한반도의 7배에 이르지만, 인구는 260만 명입니다. 무척 적은 수입니다. 하찮게 보일 수 있습니다. 나자렛이라는 동네가 그러했던 것처럼. 그러므로 소중합니다. 이 크고도 작은 나라에 하느님 나라가 모습을 드러내는 시기에 저를 이곳에 ‘신앙의 선물’로 보내 주신 하느님께서는 찬미받으소서!
저희 선교사들은 다양한 활동을 펼치고 있는데, 겹치는 것들은 겹친 채로 소개하자면 다음과 같습니다. 빈민 지역의 아이들, 그리고 청소년들을 주 대상으로 하는 유치원, 초등학교, 청소년 기술학교, 청소년 센터, 고아원, 소녀들을 위한 집, 무료 급식소, 무의탁 양로원, 선교 농장, 정신 지체 장애자 학교 및 보호 센터, 시골에서 올라온 여대생들의 기숙사(예정), 클리닉 센터, 도서실 등을 운영하는 것입니다. 그리고 본당 공동체는 3곳, 영세 신자는 3백여 명입니다.
선교사들의 땀방울로 하느님께서 현재 몽골에 수놓고 계신 그림입니다. 선교사는 또 다른 선교사를 보면서 힘을 얻습니다. 특히 누군가가 제 아이들을(?) 아껴 줄 때 뛸 듯이 기쁩니다. 우리를 보시는 주님께서도 흐뭇한 미소를 아끼지 않으실 것입니다.
이제 좀 더 현실적인 문제를 소개하고 싶습니다. 한국 교회의 도움이 지금까지 몽골 교회에 남겨 온 발자취가 든든하기에, 더 자세한 보고의 말씀을 드리려고 합니다. 현재 한국 선교사는 사제 4명과 수녀님 13명이 활동하고 있습니다. 선교사 수에서도 한국 교회의 관심이 얼마나 큰지를 잘 보여 줍니다.
그동안 몽골 교회의 선교 방법은 몽골 종교법의 제한(학교 등 복지 시설에서는 종교 활동이나 선전을 금함)에 따라 직접적인 선교, 곧 본당 공동체 형성의 발걸음이 다소 조심스럽고도 느리게 움직여 왔습니다.
개신교가 몽골에 들어온 시점은 우리와 거의 비슷한데, 양적인 면에서 볼 때, 우리가 3이라면 그들은 2백 정도(울란바토르 시내에 현재하는 개신교 통계 숫자에 근거)입니다. 아니 그 이상일 것입니다. 우리가 알고 있는 개신교의 모든 종파가 다 들어온 것으로 보이며, 수도인 울란바토르를 제외하고도 21개 도청 소재지마다 최소한 한 개 이상의 공동체들이 형성되어 있고, 각 지역에서 선발된 청소년들이 울란바토르 개신교 연합에서 만든 성경 학교 등에서 교육받고 있으며 재투입되고 있습니다. 최근 들어서는 현지인 목사나 전도사들이 국내외에서 교육을 받고 선교 전면에 나서고 있는 상황입니다.
‘아직 예수 그리스도를 모르는 이들에게 복음을 전한다.’라는 외방 선교의 모토가 이제 이곳 몽골에는 해당 사항이 적어지고 있습니다. 초기 선교 상황이 급속도로 변화되고 있는 것입니다. 예수 그리스도를 모른다고 할 수 없을 정도로 들을 기회가 많기 때문이며, 그럼으로써 긍정적 반응과 부정적 반응으로 치닫고 있습니다. 긍정적이라면 열심히 교회에 나가는 것이고, 부정적이라면 생전 처음 만난 가톨릭 선교사도 덩달아 밀쳐 내어지거나 적어도 이전보다는 쉽지 않은 선교 상황이 되고 있는 것입니다.
하느님께서 하시는 일이니 모든 것을 그분께 맡깁니다. 이러한 믿음이 없다면 일선 선교사로서 지금 느끼는 물적, 인적 한계의 안타까움에서 발만 동동 구르고 있을 것입니다. 지금 만나는 이들이, 만날 수 있는 이들이 몽골 가톨릭 교회의 전반적인 기틀이 될 것이고, 그들이 자녀를 낳고 키우며 몽골의 가톨릭 교회는 영원을 향하여 굳건히 나아갈 것은 분명합니다. 선교사들의 관심과 사랑을 필요로 하는 이들은 언제나 있을 것이지만, 그래서 각 수도회의 여정도 계속될 것이지만, 지역 교회의 근간이 될 공동체 형성에 일말의 중요성을 두고 현실을 바라보면서는 이런 생각이 듭니다. “방인 사제가 양성된다 해도 그들이 나가서 일할 곳이 있을까?”
선교사들은 많으나 하느님 백성의 가시적인 공동체의 형성이 늦어진다면, 언젠가 후배 사제들에게 이런 핀잔을 들을 것 같습니다. “아니 형님들 그때 뭐 했소?” 그들이 일할 수 있는 장소와 그들을 기다리는 공동체를 물려주었으면 합니다. 지금이 확실히 좀 더 수월한 때라면 더욱 간절합니다.
저는 세속 사제이며, 교구 사제입니다. 선교 수도회와 같은 전수된 노하우가 없어서 처음에는 무엇을 어떻게 해야 할지 몰랐습니다. 그런데 현지인 본당 사목을 시작하면서부터는, 교구 사제들이 지닌 탈렌트를 제 안에서 발견하기 시작했습니다. 한국에서 일할 때에는 너무도 당연시하였던 것이, 이곳에서는 하나하나 그 이유를 묻고, 생각하며 하다 보니 교구 사제들 안에서 전수되고 있는 축적된 경험들을 다시 평가하게 되었던 것입니다. 공동체 형성을 위한 시선과 사목적 집중력이야말로 교구 사제들의 탈렌트가 아닐까 합니다. 더 많은 ‘신앙의 선물’ 사제들이, 교구 사제들이 충원되었으면 좋겠습니다. 그것이 현재 몽골 가톨릭 교회가 당면한 문제를 효과적으로 도울 수 있는 방법이라고 생각합니다.
지금 저희 본당은 만 3년이 지나면서 공소가 세 군데 생겼습니다. 주일에는 선교사 신부님들의 도움으로 세 곳에서 동시에 미사가 집전됩니다. 땅도 더 구입했으면 좋겠습니다. 공동체가 모일 수 있는 건물도 필요합니다.
방문, 교리교육, 신자 관리, 판공성사, 주일학교 자료집 만들기, 성가집 만들기, 교리책 만들기, 성경 공부 등. 이 모든 것이 감히 교구 사제들이 공유하고 있는 공동체를 위한 ‘카리스마’라고 생각합니다. 그리고 이 카리스마가 현재 몽골 교회에 시의적절하게 필요하다고 보는 것이 부족한 현지 선교사로서 저의 견해입니다.
할 일은 태산인데, 정작 오늘 할 수 있었던 일을 보면 지푸라기 하나 같습니다.
칭기즈 칸의 후예들, 이들이 예수 그리스도를 알고 사랑하며, 유목 문화 속에 육화된 그리스도교 신앙이 어떻게 피어날 수 있을는지!
한국 천주교회에서부터, 대전교구에서부터 신앙의 선물로 보내어진 저의 삶이, 몽골 가톨릭 교회에 기쁘게 받아들여진 선물이 될 수 있기를 소망합니다.
그들이 피어 낸 그리스도교 신앙과 문화가 세계 가톨릭 교회 안에서 기쁨의 소식이 되고 증거가 될 수 있기를 기원합니다. 신앙의 칭기즈 칸이 되어!

김성현 | 대전교구 신부. 로마 우르바노 대학에서 선교학을 전공하였고, 1998년 사제품을 받았다. 대전 삼성동 본당 보좌, 조치원 본당 보좌를 거쳐 2000년에 울란바토르 지목구에 ‘신앙의 선물(Fidei Donum)’ 사제로 파견되었으며, 2002년부터 현재까지 울란바토르 항올 ‘성모 승천’ 본당 신부로 일하고 있다.