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『권력과 영광』
2006년 4월호 (제 327호)
‘내가 과연 사제 생활을 충실히 그리고 끝까지 잘할 수 있을까.’ 하는 회의가 일어나고 자신이 없어질 ...

『새 명상의 씨』 외
2006년 4월호 (제 327호)
『새 명상의 씨』 지은이 | 토머스 머튼 옮긴이 | 오지영 출판사 | 가톨릭출판사 발행일 | 1996년 3월 ...

사순 제5주일~부활 제3주일
2006년 4월호 (제 327호)
사람의 아들은 들어 올려져야 한다 “이제 제 마음이 산란합니다. … ‘아버지, 이때를 벗어나게 해 주십...

“공의회의 밭고랑을 더욱 깊이 파라!”
2006년 4월호 (제 327호)
저는 처음으로 본당 신부를 시작하면서 혼자서 피정을 한 적이 있습니다. 이 홀로 피정을 하게 된 동기는 ...

아시아에서 그리스도교의 위기
2006년 4월호 (제 327호)
원문 | Adolfo Nicol뇋, ?hristianity in Crisis: Asia. Which Asia? Which Christianity? Which Crisis??...

제2차 바티칸 공의회 정신으로 쇄신을 준비하는 베트남 교회
2006년 4월호 (제 327호)
베트남 교회의 모습과 역사 베트남 호치민 시에서 북쪽으로 약 한 시간 거리에 동나이라는 지역이 있습니다...

포콜라레 사제 모임
2006년 4월호 (제 327호)
사랑으로 일치를 꿈꾸다 “외로우니까 사람이다.”라고 어느 시인은 말한다. 살아간다는 것은 외로움을 견...

서울대교구 신당동 본당 ‘디딤돌’ 장애아부 주일학교
2006년 4월호 (제 327호)
2006년 3월 4일 토요일 오후 4시 서울대교구 신당동 본당(주임 박준영 몬시뇰, 부주임 김영춘 신부) 초등부...

내 삶의 중심에 늘 하느님과 신자들이 있기를!
2006년 4월호 (제 327호)
1984년에 사제품을 받았으니 꽤 되었다면 되었다. 그런데 지켜야 할 초심은 잃어버리고 여전히 초보의 수준...

한국 교회 안에서 여성들이 지닌 은총의 선물이 열매 맺기를 바라며
2006년 4월호 (제 327호)
밥상 내가 한국에 처음 온 것은 1969년도였다. 그 당시 나는 사제가 아니었고 평화 봉사단 소속으로 대구에...

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나눔과 섬김 - 사랑이 머무는 자리 2006년 4월호 (제 327호)

서울대교구 신당동 본당 ‘디딤돌’ 장애아부 주일학교

이준혜

2006년 3월 4일 토요일 오후 4시 서울대교구 신당동 본당(주임 박준영 몬시뇰, 부주임 김영춘 신부) 초등부 미사 시간. 제법 많은 수의 학생들이 활기찬(?) 분위기에서 미사를 봉헌한다. 시끌벅적하다가도 성찬 전례 시간이 되자 차분해진다. 중간 중간 율동 찬양 때에는 다 함께 귀여운 몸짓으로 율동 찬양을 한다. 이 가운데 이제 다섯 돌을 맞은 ‘디딤돌’ 장애아부 주일학교가 자리하고 있다. ‘디딤돌’이란 팻말 뒤로 장애아부 어린이들과 교사, 봉사자들이 섞여 앉아 있다. 미사 시간 중에 큰 웃음소리를 내기도 하고, 밖에 나가려다 다시 들어오는 친구도 있지만, 모두 차분하게 앉았다 일어섰다 하며 미사 전례를 따라간다. 옆에 있는 교사들의 도움을 받아 가며 성호를 긋고, 기도문과 노래를 옆에서 짚어 주는 대로 눈으로 따라간다. 아이들이 많이 해 보아서 익숙한 ‘주님의 기도’ 때에는 목소리가 높아진다. 강론 시간에 신부님이 퀴즈를 내자 손을 들어 정답을 맞추고는 상품으로 초콜릿을 받아 들고 기뻐한다. 여느 아이들과 별반 차이가 없다.
미사가 끝나자 교리실로 자리를 옮겼다. 아이들마다 정해진 자리가 있는데, 자기 자리에 앉지 않으려고 고집을 피우는 아이가 있어 시작이 늦어졌다. 교리를 진행하는 선생님이 끝까지 설득하여 자기 자리에 앉혔다. 또 평상시 매우 감성적인 한 아이가 울음을 터뜨렸다. 선생님이 데리고 나가 진정하도록 하고 다시 들어왔다. 이제 교리 시작이다. 다 같이 선생님을 따라 성호경을 긋는다. 앞에서 하는 선생님은 ‘오른쪽에서 왼쪽으로’ 반대 방향으로 성호를 긋는다. 아이들이 따라 하기 쉽도록 하기 위함이다. 출석은 이름을 호명하고 대답하는 방식이 아니라 미리 만들어 놓은 이름 카드를 직접 나와 칠판에 붙이는 것으로 대신 한다. 자기 이름이 불리고, 직접 나와서 무언가를 해 본다는 데 아이들이 흥미를 보인다. 이번 주는 사순 시기를 시작하며, 사순 시기의 의미에 대해 설명하였다. 그러고는 사순 시기에 사용할 저금통 만들기에 들어갔다. 어느새 뚝딱뚝딱 멋진 저금통들이 만들어졌다. 그리고 마지막으로 다 같이 일어서서 ‘주님의 기도’로 마무리한다. 주님의 기도를 가장 잘하는 영우의 목소리가 더욱 우렁차다.
‘디딤돌’ 장애아부 주일학교의 시작과 운영
서울대교구 신당동 본당 ‘디딤돌’ 장애아부 주일학교의 시작은 9년 전인 1997년으로 거슬러 올라간다. ‘디딤돌’이 처음부터 지금과 같은 주일학교의 모습을 띤 것은 아니었다. 당시 본당 청년들 몇몇이 봉사 단체를 조직하여 각 가정을 방문하며 발달 장애 아동을 돌본 것이 그 발단이었다. 그러다가 성당에서 놀이 모임, 기도 모임을 갖게 되고, 2000년 3월에는 처음으로 유치부와 통합하여 초등부 주일학교에 편입하게 된다. 그렇지만 발달 장애 어린이들의 돌발 행동 때문에 취학 전 어린아이들과 함께 반을 운영하는 데에는 어려움이 많았다. 그후 2001년 3월 4일에 ‘디딤돌’ 장애아부 주일학교가 정식으로 독립하여 설립되었다.
올해로 설립 5주년을 맞은 ‘디딤돌’ 주일학교에는 교사 4명과 학생 9명 그리고 봉사자 15-20명이 함께하고 있다. 교사 가운데 김경일(루치아) 선생님과 최수경(소피아) 선생님은 주일학교가 생기기 전 초창기 봉사 활동 시절부터 함께한 베테랑들이다. 교감인 방선희(마틸다) 선생님도 교사 생활 6년차에 접어들었다. 이들은 아이들 한 명 한 명의 성장 과정을 지켜보고 동고동락하다 보니 이제 ‘디딤돌’ 주일학교가 자신들 생활의 일부가 되었다고 한다. 자발적으로 시작하였다는 점이 ‘디딤돌’이 흔들리지 않고 꿋꿋하게 나아갈 수 있는 원동력이 된다.
‘디딤돌’ 주일학교에는 교사 외에도 미사, 교리 시간에 옆에서 보조해 주는 봉사자들이 함께한다. 이들은 미사 때 아이들의 동작 하나하나를 도와주고, 돌발 행동을 할 때 대처하기도 한다. 격월로 실시하는 야외 행사에도 동행한다.
교리는 서울대교구 장애아부 주일학교 교사 연합회에서 제시하는 교리 교안을 기본으로 하여 구성한다. 그렇지만 본당마다 아이들의 장애 정도가 다르고, 그때그때 아이들의 상태가 다르므로 본당의 상황에 맞게 조절하여 진행한다. 또한 아이들 한 명 한 명을 중심으로 하는 개별화 교육과 몸을 움직이면서 하는 활동 중심의 교육을 지향하며, 시청각 교육을 많이 활용한다. ‘디딤돌’ 주일학교를 다니려면 부모 중 한 명이 신자여야 하며, 지역 내 아동들이 우선적 대상이 된다. 초등부 주일학교와는 미사만 함께하고, 그 밖의 예산과 행사 등은 독립적으로 운영된다.

본당 공동체의 사랑이 모이는 자리
신당동 본당에서 ‘디딤돌’ 주일학교가 지금과 같이 자리매김하기까지는 그리 순탄했던 것만은 아니었다. 처음 초등부 미사 시간에 함께 미사를 봉헌하는데, 주위 신자들의 시선이 따가웠다. 아이들이 미사 시간에 소리를 지른다거나 뛰어다니고 바닥에 드러눕는 상황이 발생하면, 신자들에게 분심이 들까 봐 노심초사했다. 날씨가 궂은 날이면 아이들은 더 민감해지고, 스트레스를 많이 받아 돌발 상황이 더 많이 발생하였다. 또 아이들을 불쌍하다는 눈빛으로 쳐다보는 것도 교사들과 부모들에게는 아픔이었다.
그렇지만 본당 사목자의 전폭적인 지지와 사랑을 바탕으로 시간이 지남에 따라 신자들의 시선도 달라지기 시작했다. 신자들이 밝은 눈빛으로 아이들을 바라보게 되고, 아이들의 존재와 행동들을 자연스럽게 받아들이게 되었다.
본당 빈첸시오 회에서는 아이들에게 개별적인 후원을 하기도 하고, 명절이나 행사 때에는 후원금이나 물품을 지원해 주고, 시설 견학 등을 할 수 있도록 무료 티켓도 주선해 준다. 본당 공동체의 사랑이 점점 ‘디딤돌’ 주일학교를 중심으로 흘러들고 있는 것이다. 그들의 약함을 통해 하느님의 사랑이 드러나고 있다.

‘디딤돌’ 아이들과 함께하시는 하느님
‘디딤돌’ 주일학교는 일반 사회 복지 기관이 아니라 주일학교이다. 그러므로 주일학교에서 아이들에게 전해 주고자 하는 것도 다름 아닌 신앙이다. 겉으로 보기에 인지 능력이 떨어지는 발달 장애아들이라 이들이 하느님을 느끼고 알 수 있을까 의구심이 들겠지만, 이들과 함께하는 교사들은 아이들이 예수님을 만나고 있다는 것을 체험으로 느낀다고 한다. 집에서는 엄마, 아빠를 몹시 힘들게 하는 아이들이라도 성당에 오면 차분해지고, 예쁘게 ‘기도 손’을 한다.
어느 날 밥 먹기 전에 기도하듯 두 손을 모으는 모습, 자기 전 성호경을 긋는 모습을 보게 되는 부모들은 감격하지 않을 수 없다. 말을 잘 하지 못하는 아이가 ‘아멘!’은 정확히 따라 한다. 또한 토요일 미사 시간이 되면 자기가 먼저 성당에 간다고 가방을 들고 나선다. 교사들은 이런 아이들을 보면서 아이들이 말은 못하지만 예수님께서 그들과 함께 계시고, 아이들도 예수님을 만나고 있음을 확신하게 된다고 한다.

잊지 못할 첫영성체의 날
지난해 6월에는 ‘디딤돌’ 주일학교에서 처음으로 4명의 아이들이 첫영성체를 하게 되었다. 경험 있는 다른 본당의 자문을 받아 가며 2년 동안 열심히 교리를 하였다. 성체의 의미를 모르는 아이들에게 성체를 모시게 하는 것은 의미가 없다며 영성체를 못하도록 하는 본당이 있다. 그러나 신당동 본당 주임이며, 교회법 학자인 박준영 몬시뇰은, ‘디딤돌’ 아이들은 천사와 같은 마음을 가지고 있고, 죄를 짓지 않을 것이니 영성체가 가능하다며 첫영성체를 준비하도록 격려하였다. 혹시라도 성체를 떨어뜨리면 어쩌나 하는 교사와 부모들의 걱정에 박 몬시뇰은 “성체를 떨어뜨리면 내가 주워 받아 모실 터이니 아무 걱정 하지 마십시오.”하며 용기를 주었다.
본당 사목자가 이처럼 지지와 격려를 보냈지만, 막상 첫영성체 날이 다가오고 여러 차례 예행 연습을 하면서 교사들은 걱정과 불안을 떨칠 수 없었다. 연습을 하는데, 죽어도 제병을 안 물겠다며 입을 다물고 있는 아이, 입에 들어간 제병을 다시 꺼내 만지작거리는 아이, ‘아멘’을 제대로 하지 못하는 아이…. 걱정이 태산이었다.
마침내 초등부 주일학교와 합동으로 거행하는 첫영성체 날이 왔다. 미사가 시작되고, 말씀 전례, 성찬 전례를 거쳐 영성체 예식 시간이 왔다. 교사들과 부모들이 조마조마한 마음으로 지켜보는 가운데 아이들이 차례로 나가 줄을 섰다.
그런데 이게 웬일인가. 그동안의 걱정이 무색하다 싶을 정도로 모든 아이가 한 명도 빠짐없이 사제의 ‘그리스도의 몸’이란 말에 힘차게 ‘아멘!’이라 응답하며 가만히 예수님의 몸을 받아 모셨다. 부모와 교사들뿐 아니라 그 미사에 함께 참례하였던 많은 신자들에게 벅찬 감동이 밀려왔다. 그동안의 걱정들이 얼마나 인간적인 생각들이었나 돌아보게 되었다. 하느님께서는 우리의 생각을 넘어서시는 분, 누구에게나 차별 없이 사랑을 베푸시고 함께하여 주시는 분임을 다시 한 번 깨닫게 되는 순간이었다. “지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게는 이것을 감추시고 철부지들에게는 드러내 보이시니, 아버지께 감사드립니다.”(마태 11,25)라는 기도가 절로 나왔다.
실제로 각 본당에서 정신 지체 장애인에 대한 영성체 문제로 상처를 겪게 되는 경우가 많다. 교회법 제914조의 “ … 본당 사목구 주임은 아직 이성의 사용을 하지 못하거나 준비가 불충분하다고 판단되는 어린이들은 거룩한 잔치에 나아가지 못하도록 감독할 소임도 있다.”라는 규정을 근거로 하여 이러한 일이 빈번히 발생하는 것이다.
그렇지만 여기서 “이성의 사용”이라는 것이 반드시 추상적 인지적 사고의 능력만을 이야기하는 것이 아님을 인식할 필요가 있다. 전통적으로 이처럼 이해되어 온 것은 사실이나, 교회법은 상징적 직관적 방법에 따른 앎을 배제하지 않고 있다. 예를 들어, 정신 지체 장애인들이 그리스도의 몸과 보통 음식의 차이를 개념화하거나 분명히 구분할 수 없을지는 몰라도 가족과 교회 공동체가 보이는 성체를 향한 경배의 태도에서 성체의 거룩함을 분별할 수 있는 것이다(John M. Huels, New Commentary on the Code of Canon Law, Paulist Press, 2000년, 1190면 참조).
실제로 몇몇 지역 교회에서는 주교회의나 교구 차원에서 정신 지체 장애인의 영성체를 허용하도록 규정하고 있다. 한편, 지역 교회의 특별한 정책이 없는 경우에, “제 능력대로”(교회법 제913조 1항) 합당하게 준비하고 가족과 공동체의 신앙으로 뒷받침을 받는 정신 지체 장애인들의 영성체를 사목자가 독단적으로 거부해서는 안 된다고도 말하고 있다(John M. Huels, The Code of Canon Law: A Text and Commen tary, Paulist Press, 1980년, 652-653면 참조).

각 본당에 장애아부 주일학교의 설립을 꿈꾸며
현재 서울대교구에는 13개의 장애아부 주일학교가 운영되고 있다. 전체 본당 수의 6%밖에 미치지 못하는 숫자이다. 다른 교구는 더욱 열악한 상황이다. 본당에 장애아부 주일학교를 설립하는 일은 순전히 사목자의 의지에 달려 있다고 해도 과언이 아니다. 본당 사목구 안에 정신 지체 장애 아동이 없는 곳은 없다. 당장 눈에 보이지 않는다고 우리 본당에는 필요 없다고 생각하면 큰 오산이다. 어느 본당이나 찾아보면 목말라하는 아이와 부모들이 애타게 사목자의 손길을 기다리고 있다.
본당에 장애아부 주일학교를 시작하는 일이 쉬운 일이 아닐 것 같지만 신당동 본당 ‘디딤돌’ 주일학교의 교사들은 교사 한 명, 학생 한 명만 있어도 주일학교를 시작할 수 있다고 강조하여 말한다. 그리고 특수 교육 분야를 전공한 교사여야 하지 않느냐는 질문에 단 번에 그렇지 않다고 대답한다. 평소에 장애인들을 많이 만나지 못했기에 선뜻 장애아부 주일학교 교사를 하기 어려워하지만, 특수 교육 전문가나 사회복지사가 아니어도 아이들에게 많은 것을 줄 수 있고, 또 많은 것을 얻어 갈 수 있다고 대답한다. 다른 봉사와 마찬가지로 아이들을 사랑하는 마음과 하느님의 부르심에 대한 소명 의식만 있으면 된다고 한다. 그런 다음 아이들과 함께하다가 보면 자연스레 관심이 늘어 관련된 책도 찾아보게 되고, 공부도 하게 된단다.
서울대교구의 경우에는 초등부 교사 연합회 산하에 장애아부 주일학교 교사 연합회가 있어 교사 교육에서부터 교리 교안에 이르기까지 탄탄한 지원을 받을 수 있어 더욱 걱정이 없다.
또한, 장애아부 주일학교는 아이들뿐 아니라 그 부모들을 위한 사목적 배려의 차원에서도 반드시 필요하다. 그동안 아이의 장애 때문에 남모르는 아픔과 그늘 속에 있었던 이들, 성당에 오고 싶어도 주변 사람들에게 피해를 입힐까 염려하여 선뜻 발걸음을 하지 못했던 이들이 자신을 이해해 주고, 적극적으로 지원해 주는 장애아부 주일학교를 만나면서 그동안의 상처를 치유받고 점점 밝아져, 같은 본당 공동체의 구성원으로서 관계를 회복하게 된다.
물론 장기적 전망 아래에서는 요즘 사회의 추세와 발맞추어 비장애인 주일학교와 통합 교육을 실시하는 것이 바람직할지 모른다. 그렇지만 현재 교회의 사목자나 신자들의 인식 수준을 고려하면 아직까지는 무리가 있다. 먼저 장애아부 주일학교와 같이 장애인이 교회 안에 설 자리가 마련되고, 그러면서 차츰 서로를 깊이 이해하게 되었을 때 이러한 이상도 실현 가능하게 되지 않을까 한다. 그런 의미에서 장애아부 주일학교가 장애인과 비장애인이 어깨를 걸고 하느님을 향해 함께 나아가는 발걸음에 첫 ‘디딤돌’이 될 수 있기를 바라본다.

취재·강한옥 편집장
글·이준혜 기자