검색결과


『권력과 영광』
2006년 4월호 (제 327호)
‘내가 과연 사제 생활을 충실히 그리고 끝까지 잘할 수 있을까.’ 하는 회의가 일어나고 자신이 없어질 ...

『새 명상의 씨』 외
2006년 4월호 (제 327호)
『새 명상의 씨』 지은이 | 토머스 머튼 옮긴이 | 오지영 출판사 | 가톨릭출판사 발행일 | 1996년 3월 ...

사순 제5주일~부활 제3주일
2006년 4월호 (제 327호)
사람의 아들은 들어 올려져야 한다 “이제 제 마음이 산란합니다. … ‘아버지, 이때를 벗어나게 해 주십...

“공의회의 밭고랑을 더욱 깊이 파라!”
2006년 4월호 (제 327호)
저는 처음으로 본당 신부를 시작하면서 혼자서 피정을 한 적이 있습니다. 이 홀로 피정을 하게 된 동기는 ...

아시아에서 그리스도교의 위기
2006년 4월호 (제 327호)
원문 | Adolfo Nicol뇋, ?hristianity in Crisis: Asia. Which Asia? Which Christianity? Which Crisis??...

제2차 바티칸 공의회 정신으로 쇄신을 준비하는 베트남 교회
2006년 4월호 (제 327호)
베트남 교회의 모습과 역사 베트남 호치민 시에서 북쪽으로 약 한 시간 거리에 동나이라는 지역이 있습니다...

포콜라레 사제 모임
2006년 4월호 (제 327호)
사랑으로 일치를 꿈꾸다 “외로우니까 사람이다.”라고 어느 시인은 말한다. 살아간다는 것은 외로움을 견...

서울대교구 신당동 본당 ‘디딤돌’ 장애아부 주일학교
2006년 4월호 (제 327호)
2006년 3월 4일 토요일 오후 4시 서울대교구 신당동 본당(주임 박준영 몬시뇰, 부주임 김영춘 신부) 초등부...

내 삶의 중심에 늘 하느님과 신자들이 있기를!
2006년 4월호 (제 327호)
1984년에 사제품을 받았으니 꽤 되었다면 되었다. 그런데 지켜야 할 초심은 잃어버리고 여전히 초보의 수준...

한국 교회 안에서 여성들이 지닌 은총의 선물이 열매 맺기를 바라며
2006년 4월호 (제 327호)
밥상 내가 한국에 처음 온 것은 1969년도였다. 그 당시 나는 사제가 아니었고 평화 봉사단 소속으로 대구에...

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교회 문헌 읽기 2006년 4월호 (제 327호)

“공의회의 밭고랑을 더욱 깊이 파라!”

조성학 (청주교구 신부)

저는 처음으로 본당 신부를 시작하면서 혼자서 피정을 한 적이 있습니다. 이 홀로 피정을 하게 된 동기는 ‘본당 신부로서 어떻게 하면 이 시대에 알맞게 사목을 잘할 수 있겠는가.’라는 문제의식 때문이었습니다. 저의 직접적인 사목 대상은 평신도라는 생각이 들어서 제2차 바티칸 공의회의 평신도 사도직에 관한 교령 「사도직 활동」과 그 ‘해설서’를 갖고 5일 동안 수없이 읽고 묵상했습니다. 피정이 끝나는 마지막 묵상 시간에 제 머리에는 번갯불 같은 빛이 지나가더니 우리가 살고 있는 한반도와 성경 내용이 한눈에 보이기 시작했습니다. 저는 이 짧은 글에서 제2차 바티칸 공의회의 종합적 시각의 중심인 평신도 교령 7항을 우리나라의 역사적 현실을 분석하면서, 그 참된 의미를 구체적인 사례를 들어 간단히 살펴보고자 합니다.
세상 밭에서 쟁기를 잡아라!
저는 우리나라의 불행한 역사를 보았습니다. 한 가정이 갈라져 살면 불행한 것처럼 한 나라도 분단되어 서로 미워한다면 불행하게 살 수밖에 없습니다. 불행의 원인은 죄입니다. 개인적으로 죄는 하느님과의 단절에서 그 원인을 찾습니다. 이 단절이 우리나라 공동체에서는 민족 분단으로 나타나고 이 분단의 역사는 동서 분열로, 더 나아가 여러 지역과 사회 계층의 집단 이기주의로, 급기야는 자기 자신만을 생각하는 개인 이기주의로 변질되는 모습을 보았습니다. 하느님의 뜻을 외면하는 식민 분단 세력의 기득권 수호로 말미암아 이 같은 사회악이 구조화되었다는 사실을 깨달았습니다.
또한 사목적으로 성경을 새롭게 보는 시각도 생겼습니다. 그것은 바로 오늘날 교회가 가르치는 ‘공의회 해석 접근 방법’(교황청 성서위원회, 「교회의 성서 해석」, IV, c, 1993 참조)입니다. 제2차 바티칸 공의회의 중심 시각에서 성경을 읽고 사목적으로 적용하라는 말씀입니다. 평신도 사목의 중심이 되는 공의회 문헌은 평신도 교령인 「사도직 활동」입니다. 이 문헌의 핵심이 되는 내용은 제2장 6.7.8항입니다. 이 항목들은 이 시대 교회의 사목 목표들이고 평신도 양성의 핵심 내용들입니다(평신도 교령, 31항 참조). 이 장에서도 가장 중심이 되는 말씀은 7항입니다. 이 7항을 모르면 평신도 교령은 물론 다른 공의회 문헌도, 더 나아가 성경도 이 시대에 맞게 이해할 수가 없습니다. 왜냐하면 이 평신도 교령 7항은 공의회 문헌과 기타 교회 가르침의 원천이요 핵심인 성경과 『가톨릭 교회 교리서』를 종합적인 시각에서 읽어야 하는 중심점에 있기 때문입니다(H.V.스트라렌 외, 『제2차 바티칸 공의회 문헌 해설 총서』 제4권, 156면 참조).
공의회가 갈아 놓은 밭고랑은?
평신도 교령 7항에서 하느님의 뜻은 무엇입니까? 세상에 대한 하느님의 뜻은 사람들이 마음을 합하여 현세 질서를 개선하고 끊임없이 완성해 나아가는 것입니다. 현세 질서는 생활과 가정의 보화와 문화·경제와 직업과 예술·국가와 국제의 여러 기관과 제도 등등의 일체를 포함합니다. 이 같은 현세적인 질서와 구조는 하느님께 받은 고유한 가치를 내포하고 초자연적인 질서에 지탱되어 끊임없는 발전과 진보를 하면서 마침내는 그리스도 안에서 하나로 모아지고 마지막 날에 그리스도를 머리로 하고 완성되어야 할 운명입니다.
저는 이렇게 모든 것을 개인 구원관에서뿐만 아니라 공동체 구원관으로 보는 사목자가 되었습니다. 새로운 복음화의 측면에서 말한다면 복음 선교는 “그리스도를 모르는 사람들에게 설교하고, 교리를 가르치고, 세례를 주고, 기타 다른 성사를 주는 것”(「현대의 복음 선교」, 17항)만이 아니라, “그 힘으로 인류를 내부로부터 변혁시켜 새롭게 하는 것”(18항)이라는 깨달음입니다. 다시 말하면 “교회로서 복음 선교를 한다는 것은 단순히 더더욱 넓은 지역에서 또는 더 많은 사람들에게 선교하는 것만이 아니고, 하느님의 말씀과 구원 계획에 상반되는 인간의 판단 기준, 가치관, 관심의 초점, 사상의 동향, 사상의 원천, 생활양식 등에 복음의 힘으로 영향을 미쳐 그것들을 역전시키고 바로잡는 데 있다고 하겠습니다”(19항).
그러므로 제2차 바티칸 공의회 시대의 교회는 사람들이 현세 질서를 바로 세우고 그리스도를 통하여 하느님께 나아갈 수 있도록 힘껏 도와주어야 합니다. 사목자들은 세계 자원의 창조 목적과 이용에 관한 원칙을 분명하게 밝혀 주고 현세 질서가 그리스도 안에서 바로 세워지도록 도덕적이고 영성적인 도움을 주어야 합니다. 또한 평신도들은 그 ‘세속성’으로 말미암아 ‘현세 질서의 개선을 고유한 사도직’(평신도 교령, 2-5항; 「평신도 그리스도인」, 15항 참조)으로 받아들이고 그 질서 안에서 새로운 복음화인 공의회의 빛과 시각으로 인도를 받아 그리스도의 사랑(마태 25,41-46; 루카 16,19-31; 「교구 사제 사목 지침」, 9항 참조)을 실천하며 한결같은 마음으로 끊임없이 직접 행동해야 합니다.
특히, 한반도의 남북 분단과 남쪽의 동서 분열 그리고 빈부의 극대화로 치닫고 있는 양극화 시대에 중농주의와 복지 자본주의를 경험하지 못한 식민·독점 자본주의에다가, 설상가상으로 세계를 강타하는 신자유주의가 농민과 노동자들을 벼랑 끝으로 몰아붙이는 우리나라에서는 이 같은 사목과 사도직이 절실히 요구됩니다.

밭고랑을 더욱 깊이 파라!
지난해 11월 23일 대책 없는 쌀 협상안이 국회에서 비준되었습니다. 또한 12월에는 홍콩에서 농산물을 중심으로 하는 세계무역기구(WTO)의 각료 회의가 열렸습니다. 이 국회 비준 반대 시위 때 경찰의 지나친 폭력 진압으로 전용철, 홍덕표 농민이 사망했습니다. 홍콩 시위 때는 많은 농민들이 경찰에 구속되었습니다. 이들의 시위는 자신들에게는 생존권의 표현이요, 우리나라 국민들에게는 식량 주권의 외침이었습니다.
이때 홍콩교구 젠 제키운 주교님(2006년 2월 22일 추기경으로 임명, 3월 24일 서임`-`편집자 주)은 당신 자신이 보증을 서 대다수 농민들을 석방시켰습니다. 나머지 억류자들에게는 친히 방문하여 1인당 2천 홍콩 달러를 성탄 선물로 주었습니다. 그동안 떠나는 날까지 주교님은 그들과 함께 식사하면서 위로해 주었습니다. 마지막 남은 3명의 기소자들에 대한 보석금 9만 홍콩 달러도 납부해 주었습니다. 그리하여 이들도 모두 귀국하는 기쁨을 만끽했습니다. 홍콩 시위에 참여했던 대다수 농민들은 주교님의 따듯한 사랑에 감동을 받아, 고국에 돌아가면 성당에 다니겠다는 말을 자주 했다고 합니다. 우리 사제들도 홍콩교구 주교님을 본받아 생존권 위기에 놓여 있는 비참한 농민과 비정규 노동자들 곁에 함께 있기를 희망합니다.
“사제들은 교회의 사회 교리에 대한 철저한 지식을 갖추고, 교회의 가르침과 사목적인 선택을 숙지하도록 노력하여야 한다. 민중들이 부유하고 힘 있는 자와 나라들에게 억압을 당할 때, 사제들은 연대와 일치의 결속으로 바로 민중들 곁에 가까이 있어야 하며, 피동적으로 사회 불의적인 상황에 굴종하지 말도록 민중들을 의식화하여야 한다. 사제들은 본래 이런 사목 활동에 따르기 마련인 여러 가지 어려운 난관에 직면할지라도 결코 이를 포기해서는 아니 된다”(「교구 사제 사목 지침」, 9항).

* 조제프 도레, “제2차 바티칸 공의회와 오늘”, 『사목』 324호(2006.1.), 149면 참조.

조성학 | 청주교구 신부. 1988년에 사제품을 받고, 내수 본당과 음성 본당 주임, 교구 사회복지국장, 미국 교포 사목, 수안보 본당 주임을 지냈다. 현재는 문의 본당 주임으로 있다.