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『전례주년』
2006년 5월호 (제 328호)
『전례주년』 지은이 | I.H.달매 & P.쥬넬 옮긴이 | 김인영 출판사 | 가톨릭대학교 출판부 발행일 | 19...

『하느님의 구원 계획과 성인들의 통공 안에서의 마리아』
2006년 5월호 (제 328호)
『하느님의 구원 계획과 성인들의 통공 안에서의 마리아』 지은이 | 돔베스 그룹 옮긴이 | 유봉준 출판...

부활 제4주일~주님 승천 대축일
2006년 5월호 (제 328호)
5월 7일 ● 부활 제4주일 나는 착한 목자다 “나는 착한 목자다. 나는 내 양들을 알고 내 양들은 나를 안...

공관 복음에 나타난 예수님의 얼굴들
2006년 5월호 (제 328호)
1. 얼굴 없는 예수님의 교회 교회 안에는 신경, 곧 신앙 고백을 규정하고자 하는 오래된 전승이 있다. 수차...

가톨릭의 나라 이탈리아, 그 가까이에서
2006년 5월호 (제 328호)
이탈리아 본당 사제의 일상을 접하며 프란치스코 성인으로 유명한 아시시 근처의 페루자에서 어학 공부를 ...

청주교구 젊은 사제들의 모임 ‘양업회’
2006년 5월호 (제 328호)
“지혜와 함께 편히 쉬리니 그와 함께 지내는 데에 마음 쓰라릴 일이 없고 그와 같이 사는 데에 괴로울 일...

‘은평의 마을’ 열차 카페
2006년 5월호 (제 328호)
‘카페(cafe)’의 사전적 의미는 “가볍게 식사를 하거나 차를 마실 수 있는 소규모 음식점”. 그러나 카페...

하느님의 부르심에 대한 응답
2006년 5월호 (제 328호)
부산으로의 긴 여행 나의 한국 이름은 문애현이고, 세례명은 요안나이다. 미국 뉴욕에서 태어났고, 부모님...

본당사 편찬 매뉴얼
2006년 5월호 (제 328호)
최근 들어 본당 설정 10, 25, 30, 50주년 등을 맞아 본당사를 집필하는 본당이 늘고 있다. 그렇지만 개별 ...

생명의 그물인 자연
2006년 5월호 (제 328호)
지난 3월 16일, 온 국민이 세계야구대회(WBC)를 보며 우리나라 대표 팀이 일본 대표 팀을 이겼다고 기뻐할 ...

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내 인생의 책 한 권 2006년 5월호 (제 328호)

『전례주년』

안문기 (대전교구 신부)

『전례주년』
지은이 | I.H.달매 & P.쥬넬
옮긴이 | 김인영
출판사 | 가톨릭대학교 출판부
발행일 | 1996년 3월 13일
재판일 | 2005년 7월 29일
면 수 | 181면
정 가 | 10,000원

교회의 전례적 시간은 그리스도께서 시작한 시간이고 바로 구원의 시간이다. 전례주년이란 구세사를 연중의 시간 안에 나타낸 것일 뿐이다. 그러나 우리는 축제 시기를 지내면서 “완전”을 향하여 나아가는 데 도움을 받을 수 있다.

축일표를 옛날(1968년 이전)에는 첨례표(瞻禮表)라고 하였다. 이 표에 따르면, 대림 제1주일을 장림 수 주일, 재의 수요일을 성회례(聖灰禮) 봉재 수일(奉齋首日), 사순 주일은 봉재 후 주일로 표기하였다.
어렸을 때에도 열심히 성당에 다녔지만 이러한 축일 명칭이 그저 생소하기만 하였다. 1969년부터는 ‘축일표’, ‘대림절’, ‘사순절’이라고 용어들이 바뀌었는데, 신학교에 다니면서 이러한 것들을 배우기는 했지만 머릿속에서 맴도는 설명일 뿐이었다.
사제 수품 이후 본당에서 신자들에게 강론을 할 때에도 책에 나타난 절기를 그저 전달하고 읽어 주는 정도였다. 마음속에 절기의 체험이나 축제의 의미가 살아 있지 않고, 모방에 불과한 전례를 거행한 셈이다.
1970년대 말엽 독일에서 사목할 기회가 생겼다. 그런데 그곳 대림 시기는 한국과 달리 성당 밖에서부터 시작되었다. 가정, 학교, 공공시설 등 모든 곳에서 대림환과 장식물들이 만들어졌다. 시장 안에는 선물과 성탄 준비를 위한 크리스마스 시장이 별도로 형성되었다.
그렇지만 독일 남부 지역은 시끄러운 광란의 분위기는 없다. 거리나 호텔, 댄스홀이 아닌 가정과 교회에서 크리스마스를 준비하였다. 시장의 화려함과 조용한 가족의 준비가 전부였다. 크리스마스 시장의 역할은 가정에 있는 사람들을 밖으로 끌어내는 것이 아니라, 온 식구가 가정에서 그리스도의 탄생을 기다리고 준비하도록, 자료와 물건을 제공하는 데 있었다. 검소한 음식, 조용한 기도, 절제와 헌금이 대림의 삶이었다.
실제로 당시 서독 가톨릭 신자들은 해마다 헌금을 모아(1979년 사순절 헌금으로 2억 2천만 마르크) 국제 원조 기구인 ‘미세레오르’를 통하여 아프리카와 라틴 아메리카를 지원하였다. 그리고 대림절 헌금 ‘아드베니앗’(Adveniat: 남아메리카 교회 돕기 헌금으로 1979년에는 약 1억 마르크를 모금했음)으로 여러 나라에 도움을 주었다. 이렇듯 독일어권의 대림 시기와 성탄 축제는 토착화한 고유문화가 되었다.
이때부터 대림 시기와 성탄 축제에 관한 책과 자료를 수집하기 시작하였다. 독일의 유명한 전례학자 아돌프 아담(Adolf Adam)이 쓴 『전례주년』(Das Kirchenjahr mitfeiern, Herder, 1979)이란 책도 구입하였다. 실상 어학 실력도 문제였지만 전례 신학을 전공하지 않은 사람으로서는 책 내용을 이해하기가 첨례표 읽기보다 더 어려웠다. 그러나 독일인 본당과 지역 공동체의 풍속에 어울리다 보면 쉽게 전례적 의미를 깨닫게 되는 부분이 많았다.
독일의 라인 강 지역과 바이에른 지방은 옛날부터 카니발 행사로 유명하다. 특히 재의 수요일 일주일 전부터 도시의 중심 거리마다 흥청대는 카니발 주간이 시작된다. 행사 주최자들뿐 아니라 거리의 관객들도 가면과 원시적인 의상을 걸친다. 저녁 8시경 시내 중심지인 시청 앞 광장에 무대를 만들어 놓고 순서에 따라 광란의 춤을 춘다. 여기에는 빈부귀천 남녀노소가 따로 없다. 직장과 가정에서 쌓인 피로와 스트레스를 거리에 나와 풀고 해소한다. 카니발 행사는 재의 수요일 직전 삼일 동안 절정을 이루는데, 대도시를 중심으로 카니발에 참여하는 사람이 매일 6백만 명 이상이다.
놀라운 일은 유치원에서도 이런 행사가 열린다. 그런데 더더욱 놀라운 것은 이 모든 행사가 정확히 재의 수요일이 시작되는 새벽 0시에 끝난다는 것이다. 취객도 배회자도 없다. 누가 시키거나 권유하지 않는데도 확실하게 맺고 끊는 풍습이다.
카니발은 바보스럽고 덧없는 시간이었다. 반면 전례력에 따라 정신 차리는 시간인 사순 시기가 왔다. 세월의 허무함을 느끼는 사람들은 사순절의 시작이 더욱 진지한 때이고, 은총과 희망을 가져다준다는 사실을 깨닫는다. 우리나라 본당에서 사순 시기를 설명할 때에는 ‘은총의 시기, 거룩한 40일, 40일간의 연중 피정 시기’라고 한다. 그런데 이것을 어떻게 깨달을 수 있도록 할 것인지 곤혹스러울 때가 많다.
위에서 언급한 아돌프 아담의 책은 아직 우리말로 번역되지 않았다. 그러나 다행히도 김인영 신부가 번역한 『전례주년』이란 책이 있다. 이 책의 ‘옮긴이의 글’에서는 다음과 같이 설명하고 있다.
“교회의 전례는 그 특성상 보수적이므로 시대의 변화에 쉽게 따라갈 수 없게 되어 있고, 또 그것이 정상이다. 하지만 전례가 단순한 예식의 집합체가 아니라 그리스도의 파스카 신비를 지금 이 자리에서 ‘기념’하고 ‘재현’하는 예식이라는 사실을 감안한다면, 전례는 지금 이 자리에서 살고 있는 사람들의 환경과 조건에 부응할 수 있어야 한다. 그런 점에서 전례는 고정된 것이 아니라 새로운 환경에 적응하는 과정을 필요로 하며, 우리는 이러한 작업을 토착화라 부른다. … 전례주년의 목적은 파스카 신비를 효율적으로 묵상하자는 것이다. 그렇다면 각 전례 시기의 의미와 특성을 제대로 알 필요가 있다. 이 책이 전례주년의 모든 것을 말해 준다고는 말할 수 없다.”
전례주년에 관심을 가지고 이 책을 정독했더라도 풍속과 신심 생활 부분은 부족할 수 있는데, 아돌프 아담의 『성찬례』(최창덕 옮김, 분도출판사, 1996년)와 아직 우리말 번역이 안 된 Das Kirchenjahr - Schl웧sel zum Glauben - Berachtungen (Herder, 1990)이 큰 도움을 줄 것이다. 또한 전례주년에 초점을 맞추어 우리말 관련 서적을 읽는다면 주년 축제가 훨씬 풍요로워질 것이다.
교회의 전례적 시간은 그리스도께서 시작한 시간이고 바로 구원의 시간이다. 전례주년이란 구세사를 연중의 시간 안에 나타낸 것일 뿐이다. 그렇다고 축제 시기가 그리스도 신비의 반복이란 뜻이 아니라, 연중의 기념을 통하여 참 신앙이 주님의 재림까지 “완전”(마태 5,48)을 향하여 성장하자는 것이다.
사목자의 목표가 무엇인가? 전례 헌장(48항)이 잘 지적해 주고 있다.
“교회는 그리스도 신자들이 이 신앙의 신비에 마치 국외자나 말 없는 구경꾼처럼 끼여 있지 않고, 예식과 기도를 통하여 이 신비를 잘 이해하고 거룩한 행위에 의식적으로 경건하게 능동적으로 참여하도록 깊은 관심과 배려를 기울인다. 신자들은 하느님 말씀으로 교육을 받고, 주님 몸의 식탁에서 기운을 차리고, 하느님께 감사하고, 사제의 손을 통해서만이 아니라 사제와 하나 되어 흠 없는 제물을 봉헌하면서 자기 자신을 봉헌하는 법을 배우고, 중개자이신 그리스도로 말미암아 날이 갈수록 하느님과 일치하고 또 서로서로 일치하여 하느님께서 모든 것 안에서 모든 것이 되시도록 하여야 한다.”

안문기 | 대전교구 신부. 1970년에 사제품을 받았으며, 1978년부터 7년간 독일 아우크스부르크 교구에서 사목하였고, 1990년부터 3년간 주교회의 전례위원회 위원으로 활동하였다. 현재 신합덕 본당 주임 신부이며, 저서로 『대림과 성탄』, 『계절과 축제』, 『새 미사 해설』이 있다.