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『피에르 신부의 유언』
2006년 6월호 (제 329호)
우리에게 중요한 것은 왜 살아야 하는지 삶의 이유와 방향을 아는 것이고, 더 중요한 것은 알고 생각하는 ...

『사람이여, 당신은 - 생명 공학과 가톨릭 윤리』 외
2006년 6월호 (제 329호)
『사람이여, 당신은 - 생명 공학과 가톨릭 윤리』 지은이 | 이용훈 출판사 | 가톨릭출판사 발행일 | 2...

성령 강림 대축일~연중 제12주일
2006년 6월호 (제 329호)
6월 4일 ● 성령 강림 대축일 성령을 받아라 “성령을 받아라. 너희가 누구의 죄든지 용서해 주면 그가 ...

「하느님은 사랑이십니다」 해설
2006년 6월호 (제 329호)
현대인은 통신 및 교통의 발달에 힘입어 다양한 문화를 가진 사람들이 서로 교류하며 더불어 살게 되었다. ...

이슬람교, 역사상의 근본적인 변화와 현대의 도전
2006년 6월호 (제 329호)
서론 이제는 유다인이 아닌 무슬림에 대한 의혹이 널리 도사리고 있다. 이슬람교의 선동 때문에 무슬림은 ...

일본 교회의 새로운 사목적 시도
2006년 6월호 (제 329호)
- 성소 부족과 고령화, 외국인 신자의 증가에 초점을 두고 들어가는 말 일본 가톨릭 교회는 1549년 ...

수원교구 성사모
2006년 6월호 (제 329호)
… 성령의 능력으로 저희의 얼을 새롭게 하시어 성서를 가까이하며 예수 그리스도와 이웃을 더욱 잘 알게 ...

마산교구 창원 여성의 집 ‘무지개 빌라’
2006년 6월호 (제 329호)
2005년 말 현재 전체 가출자의 26.8%인 16,894명이 청소년인 것으로 드러났는데(‘청소년 통계’, 통계청),...

좀 더 열린 교회가 되었으면…
2006년 6월호 (제 329호)
『사목』 잡지 독자 여러분께 따뜻한 인사를 보내 드립니다. 본인에게는 『사목』과 닮은 점이 한 가지가 ...

본당 연계 가정 간호
2006년 6월호 (제 329호)
과학과 의학이 고도로 발달된 현대 사회라고 하지만, 고령 인구의 증가와 각종 사고와 재해, 환경오염 등으...

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이 달의 책 - 서평 2006년 6월호 (제 329호)

『사람이여, 당신은 - 생명 공학과 가톨릭 윤리』 외

심상태 외

『사람이여, 당신은
- 생명 공학과 가톨릭 윤리』
지은이 | 이용훈
출판사 | 가톨릭출판사
발행일 | 2005년 9월 20일
면 수 | 323면
정 가 | 8,000원

오늘날 인류는 고도로 발달한 생명 공학을 활용하여 유사 이래 신성시되어 온 생명 영역에 능동적으로 개입하게 되었다. 그러면서 재래의 생명 문화와는 판이한 성격의 새로운 생명 문화가 형성될 조짐이 일고 있다.
새 문화는 인간이 수동적으로 순응했던 기존 생명 질서에 대해서 생명 공학 능력을 어떻게 발휘하는가에 따라 ‘친’ 또는 ‘반’ 생명적 성격을 드러낼 것이다. 우리 사회는 지난해 황우석 박사 팀이 주장한, 배아 복제 기술 확보를 통한 난치병 치료의 원천 기술이 조작이었음이 밝혀지는 진통 과정을 겪었다. 그리고 온 국민이 생명 복제에 대한 상당한 관심을 보이는 가운데, 정부 제정 생명윤리법안을 둘러싸고 격렬한 쟁론이 계속되고 헌법 소원도 제출되어 있는 중이다.
가톨릭 교회는 ‘생명’이신 예수님을 주님으로 믿으면서, 그분의 진리를 ‘생명의 복음’으로 수용하는 한에서 ‘생명의 백성, 생명을 위한 백성’이라는 자의식을 지닌다(교황 요한 바오로 2세 회칙, 「생명의 복음」, 2.5항 이하, 26.101항 참조). 생명 복제 문제가 커다란 사회적 쟁점이 되어 있는 우리 사회 안에서 사목자는 도처에 만연해 있는 ‘죽음의 문화’와 대치되는 ‘생명의 문화’를 창출하여 인류의 공동선 증진과 세계 평화에 기여하고자, ‘생명의 백성’에 속하는 신자들이 자신의 정체성과 과업을 분명히 파악할 수 있도록 사적 대화나 강론, 또는 특별 강의를 통해서 현안과 관련된 교회의 기본 가르침과 근거를 명확히 알려 줄 소임을 지닌다.
이러한 상황에 즈음하여 작년 가을에 가톨릭출판사에서 간행된 수원교구 이용훈 보좌 주교님의 저서, 『사람이여, 당신은 - 생명 공학과 가톨릭 윤리』는 앞에서 지적한 현안들을 포괄적으로 다루고 있다. 3부로 나누어진 이 책에서 저자는 먼저 인공 수정, 체외 수정, 이종 간 생식 세포 조작, 인공 자궁 시도, 정자와 난자의 매매 현상, 인간 복제 등 생명과 관련된 인공 조작 현상들에 대한 면밀한 분석과 함께 교회의 가르침에 따른 윤리 신학적 기준을 제시하고 있다. 그 다음에 저자는, 생명 관련 제반 법규들을 교회의 가르침에 비추어 조명하고 논평을 한다. 마지막 부분에서는 ‘생명윤리법’의 문제점을 지적하고 헌법 재판소에 위헌 심판을 청구한 사실을 밝히면서, 이 법은 인류 사회의 공동선과 인간 생명 존중 증진을 위해 기여하도록 제정되어야 한다는 교회의 입장을 설득력 있게 제시하고 있다.
320여 면에 이르는 이 책은 생명과 관련하여 사회적 쟁점이 되고 있는 현안들의 실상을 좀 더 쉽게 파악할 수 있도록 도움을 주는 여러 사진과 도표를 제시했으며, 주요 개념, 관련 기관과 단체, 그리고 인명에 대한 상세한 색인을 수록하는 배려를 아끼지 않고 있다.
시간 부족에 시달리면서도 현안에 관한 교회의 가르침을 명확히 알고, 외부 질문이나 요청에 책임 있게 응답해야 하는 사목자들에게는 물론이고, 관련 사안에 대해 분명한 지식을 함양하고자 하는 신자들에게도 신뢰와 공감을 아울러 자아내는 훌륭한 길잡이가 되어 줄 것이라고 믿어 의심치 않는다.

심상태 | 몬시뇰. 1971년 사제품을 받고, 2005년 몬시뇰에 서임되었다. 1976년부터 1993년까지 가톨릭대학교 교수, 1993년부터 2005년까지 수원가톨릭대학교 교수를 지냈다. 현재 수원가톨릭대학교 명예 교수이며, 1992년부터 현재까지 한국그리스도사상연구소 소장으로 있다. 저서로 『익명의 그리스도인』, 『인간』 외 다수가 있다.
『다석 강의』
지은이 | 다석 유영모
엮은이 | 다석학회
출판사 | 현암사
발행일 | 2006년 3월 10일
면 수 | 975면
정 가 | 38,000원


『사목』 326호(2006년 3월 호)에서 서평자는 『다석 유영모의 동양 사상과 신학』(2002년)을 소개한 바 있다. 그런데 그 책은 다석 사상에 대한 학자들의 해석이요 연구한 글들을 모은 논문집이었다. 그 책을 소개한 이후 한 달이 채 안 되어서, 한국 다석학회(회장 정양모)는 종교계에 매우 귀중한 선물 하나를 내놓았다. 바로 다석 유영모 님이 직접 강의한, 육성과 다름없는 강의 원고를 활자화해서 세상에 내놓은 것이다.
김흥호 님의 노고에 힘입어 『다석 일지』가 세상에 소개되었으나, 난해하기 이를 데 없고 분량이 방대하여 보통 사람들은 접근이 쉽지 않았다. 그런데 『다석 강의』는 대중 강의였기에, 다석의 육성을 직접 듣는 듯 다석의 사상과 채취를 동시에 이해하고 느끼게 한다.
‘다석 강의’는 서울 YMCA 간사와 총무로서 봉사했던 현동완 님의 초청을 받아, 다석이 1928년부터 1963년까지 서울 YMCA에서 한 강연을 일컫는 것이다. 청중이 많을 땐 200여 명이 되는 때도 있었으나, 적을 때는 10명 미만인 때도 많았다고 한다. 그러나 강사와 청자는 숫자에 아랑곳하지 않고 무려 35년간 ‘서울 YMCA 연경반’에서 오로지 진리에 목말라하면서 말씀을 전하고 경청했다.
이번에 속기록에 의해 보관된 자료를 활자화하여 출판한 이 희귀한 원고는 다석의 제자 김흥호 님이 속기자를 고용하여 보관한 약 1년분(1956년 10월 17일~1957년 9월 13일) 강의 내용 그대로이다. ‘연경반(硏經班)’이란 성경 연구반이란 말인데, ‘서울 YMCA 연경반’의 당시 특징은 다석이 성경만 강해하지 않았고, 동양 경전의 진리 세계를 자유자재로 넘나들면서 공부 주제로 삼고 인용하였으며, 다석의 심령에서 샘솟듯 터져 나온 생생한 말씀의 향연을 그대로 진설해 내놓는 진리 말씀의 잔치 자리였다.
『다석 강의』는 43강의로 구성되어 있는데, 관심을 끌 만한 열서너 가지 강연 제목을 나열해 보면 다음과 같다. “생각이 있는 곳에 신(神)이 있다”(제5강). “방심(放心)이 안심(安心)이다”(제8강). “생각의 불꽃이 있어야 사람이다”(제13강). “신비 아닌 것은 과학이 안 된다”(제16강). “하늘의 길을 가려면 곧이 곧장 가야 한다”(제19강). “‘빈탕 한데’의 주인은 하느님의 말씀이다”(제23강). “상대 세계가 있는 한 대속(代贖)은 계속된다”(제25강). “‘하나’를 알기 전에는 전부가 까막눈이다”(제32강). “산다는 것은 새롭게 되는 것이다”(제33강). “속알을 밝혀야(明德) 사람 노릇을 할 수 있다”(제37강). “영(靈)을 알려면 먼저 못난 ‘나’를 깨달아야 한다”(제41강). “신앙을 갖는다는 것은 큰 내 속으로 들어가는 것이다”(제42강). “알몸보다 얼맘으로 살다”(제43강). 이상 열서너 가지 강의 제목을 소개한 이유는 제목만 들어도 우리의 흥미와 관심을 유발하는 아주 독창적인 진리 향연이기 때문이다.
이 책 『다석 강의』를 다시 한번 서평자가 『사목』에 소개하는 이유는, 다석 유영모라는 사람은 한국 그리스도인들이 주목하고 연구할 만한 인물이기 때문이다. 가톨릭 교인이나 개신교인을 막론하고, 그리스도인이나 비그리스도인을 막론하고, 다석은 현대를 살아가는 모든 사람에게 하늘이 보낸 철인이요 예언자이다. 인간의 종교성이 타락하고, 변질된 예배가 신에 대한 아첨이 되고, 신앙인이 올곧은 순수성을 잃은 채 물신 숭배적 세속화 과정에 휩쓸리는 요즘, 다석은 오직 ‘하나’이신 하느님을 그리워하고, 참길을 걸어가셔서 ‘부자유친(父子有親)’을 완성하신, ‘예수’를 흠숭했던 순수한 조선의 신앙인이었다. 비록 정통 교리적 관점에선 정통 신앙을 이탈한 분이지만, 그에게 귀 기울일 필요가 있다. 『다석 강의』를 활자화하여 책으로 엮어 내는 데 수고하신 모든 분께 이 자리를 빌려 감사드린다.

김경재 | 기독교 장로회 목사. 연세대학교 연합신학대학원에서 현대 신학을, 고려대학교 대학원에서 동양 철학을 공부하였으며, 미국 두부크 대학교 신학원에서 신학을, 클레아몬트 대학원에서 종교학을, 네덜란드 위트레흐트 대학교에서 철학을 전공하였다. 이후 한신대학교에서 교수로 지내다가 2005년에 정년퇴직하였다. 한국 크리스찬 아카데미 원장과 한신대학교 학술원장을 지냈으며, 저서로 『해석학과 종교 신학 - 복음과 한국 종교와의 만남』, 『이름 없는 하느님』, 『아레오바고 법정에서 들려오는 저 소리』 외 다수가 있다.
『틈만 나면 텃밭으로 달려가는
도시 농부들 이야기』
지은이 | 안철환
출판사 | 소나무
발행일 | 2005년 3월 27일
면 수 | 255면
정 가 | 9,000원
아무리 ‘훌륭한 말’로 밥을 먹고 사는 사람(성직자, 수도자, 교수, 교사, 변호사, 판사, 검사 등)이라 해도 한 주에 한두 시간은 땀 흘려 일을 해야 한다. 땀 흘려 일을 하면 스스로 영혼이 맑아지는 것을 느낄 수 있다. 어떤 일을 하더라도 게으름과 싫증에서 벗어날 수 있고, 방탕한 생활을 줄일 수 있다.
그리고 생명을 자기 손으로 기르다 보면 하느님의 신비를 저절로 느낄 수 있을 것이다. 밭을 일구어 가듯이 삶을 잘 일구어 가려면 땀 흘려 일을 해야 하는 것이다. 그런데 도시 사람들은 “어디서 무슨 일을 해야 땀이 나냐?” 하고 묻는다.
우리는 수천 년 동안 아름다운 자연 속에서 자연과 더불어 농촌에서 땅을 일구며 살아왔다. 그런데 사오십 년 전부터 불어 닥친 ‘경제 논리’, 다시 말하면 ‘돈’이라는 괴물한테 온몸과 마음을 빼앗겨 수천 년 우리 목숨을 이어 준 ‘생명의 땅’인 농촌을 버렸다. 알고 보면 돈만큼 무서운 게 없다. 대통령이나 장관은 참다가 참다가 마음에 들지 않으면 끌어내릴 수도 있지만, 돈은 끌어내릴 수 있는 게 아니기 때문이다.
‘개발과 성장’이라는 이름 앞에 농촌은 날이 갈수록 힘없이 무너져 내렸고, 자연은 찍소리 한 번 못하고 숨죽이며 살아야 했다. 지금도 언제 어느 산이 무너지고 논밭이 잘리고 마을이 사라질지 모른다. 높은 아파트나 상가가 생긴 지 몇 백 년 된 것 같지만 기껏 삼사십 년밖에 안 된다. 그 전에 우리는 거의 농사지으며 살았다.
그런데 어느 날 갑자기 도시가 커지더니 아파트와 자동차가 헤아릴 수 없이 늘어나고 텔레비전과 컴퓨터가 집집마다 자리 잡기 시작했다. ‘경제 논리’에 넋을 빼앗긴 사람들은 수천 년 우리 겨레를 먹여 살려 온 논과 밭을 버리고 도시로 도시로 몰려들었다. 그래서 농촌이 무너지고 자연이 오염되는 줄도 모르고, 때론 알면서도 모른 척을 하면서 살아왔다. 농촌 인구가 전체 인구의 70%가 되어야만 나라가 건강할 수 있다고 하는데, 자랑스런 ‘대한민국’은 7%밖에 안 되며, 7%도 거의 죽음을 기다리는 노인들이니 우리 역사에 이렇게 안타까운 일이 어디 있겠는가.
어른들이 생각도 없이 돈을 쫓아서, 아니, 돈에 미쳐서 살아온 바람에 아무 죄 없는 어린이들이 무거운 짐을 모두 짊어지고 가게 되었다. 개발과 성장이 남긴 것은 무엇인가? 결국 휘발유보다 더 비싼 물을 사 들고 학교로 가야 하는 것 이다.
이런 세상에 『틈만 나면 텃밭으로 달려가는 도시 농부들 이야기』를 추천하는 것은 당연한 일인지 모른다. 우리나라도 쿠바처럼 도시 농장을 군데군데 만들어 건강한 먹을거리(친환경 농산물)를 스스로 생산하여 밥상을 차려야 한다. 도시 농장이 아니더라도 성당, 수녀원, 교육관, 아파트 베란다, 옥상 그 어디라도 빈 땅이 있으면 남새(채소)라도 심고 가꾸어야 한다. 자투리 땅이 없으면 나무 상자나 플라스틱 상자에 흙을 넣어서라도 씨앗을 심어 보자.
“바쁘고 골치 아픈 일거리가 얼마나 많은데, 내가 남새까지 심어야 하냐? 돈 몇 푼만 있으면 언제 어디 가서라도 다 사 먹을 수 있을 텐데.”
이렇게 말하고 싶은 분은 꼭 이 책을 읽기 바란다. 이 책 안에는 사람이 왜 땅을 소중히 여기고 생명을 가꾸어야 하는지 자세히 말하고 있기 때문이다. 그리고 봄 농사, 여름 농사, 가을 농사, 흙 가꾸기, 음식물 찌꺼기로 퇴비 만드는 법 들이 그림과 함께 잘 나와 있다.
요즘 이 책을 쓴 전국귀농운동본부 도시농업위원회 위원인 안철환 농부는 바쁘다. 도시마다, 가정마다 작은 농장을 만들어 주느라 ….

서정홍 | 시인. 노동자로 살면서 글쓰기에도 힘을 기울여 1992년 제4회 ‘전태일 문학상’을 받았으며, 동시집으로 『윗몸 일으키기』, 『우리 집 밥상』, 시집으로 『58년 개띠』, 『아내에게 미안하다』를 저술했다. 또한, 자녀 교육 이야기 『아무리 바빠도 아버지 노릇은 해야지요』를 펴냈다. 현재 황매산 산골 마을에서 농사를 지으며 해마다 ‘경남생태귀농학교’를 열고 있다.
『희망의 이유』
지은이 | 제인 구달
옮긴이 | 박순영
출판사 | 궁리
발행일 | 2000년 11월 11일
재판일 | 2003년 11월 3일
면 수 | 350면
정 가 | 9,000원

눈 내리는 성탄 아침. 혼자서 새끼들을 낳고 태를 끊고 제 살을 녹여 젖을 물리는 개의 모습을 보며, 모성은 신성(神性) 이전에 만들어졌을지도 모른다고 말한 시인이 있다. 신성보다 모성이 더 위대할 수야 없겠지만 짐승에게도 모성은 눈물겨울 정도로 아름답다고 느껴서 이런 시를 쓰게 되었을 것이다. 그런 모성으로 짐승을 돌보는 이가 제인 구달이다.
제인 구달은 영국 런던에서 태어나 23살 때 아프리카 케냐로 가 침팬지를 연구하며 젊음을 바친 동물행동학 박사이다. 그녀는 평생에 걸친 야생 침팬지 연구를 통해 생명을 가진 모든 것의 소중함을 깨달았으며, 그녀의 영혼의 메시지가 담겨 있는 책이 『희망의 이유』이다.
아주 어릴 때 잠자리 한 마리가 자기 때문에 죽임을 당한 걸 보고 죄의식으로 몸부림치면서 울었다는 제인 구달의 생명 사랑은 거의 본능적이라 할 수 있다. 제인은 이미 어려서부터 자연주의자의 소질을 타고났다. 살아 있는 것들에 대한 애정, 그리고 생명에 대한 경이감과 경외감을 갖도록 길러졌으며, 그것이 영적인 깨달음으로 이어졌다.
탄자니아 곰베에서 그녀가 침팬지들을 관찰하다가 침팬지들이 도구를 사용한다는 것을 발견하게 된 것도 우연이 아니었다. 짐승에 대한 애정 어린 관심이 낳은 결과인 것이다. 침팬지들이 흰개미를 잡아먹기 위해 잎이 무성한 나뭇가지를 주워 잎을 떼어 내고, 풀줄기를 흰개미 둥지 구멍 속으로 반복해서 찔러 넣어 개미를 잡아먹는 것을 발견한 것은 인간에 대한 정의를 다시 내리게 하는 놀라운 발견이었다. 인간만이 도구를 제작하고 사용하는 유일한 존재라는 과학적 정의는 고쳐져야 했던 것이다. 침팬지들도 물체를 변형하고 도구를 제작하고 사용할 줄 알고 있었던 것이다.
인간만이 품성을 지닌 유일한 동물이 아니라는 것, 합리적 사고와 문제 해결을 할 줄 아는 유일한 동물이 아니라는 것, 기쁨과 슬픔과 절망을 경험할 수 있는 유일한 동물이 아니라는 것, 육체적 심리적으로 고통을 아는 유일한 동물이 아니라는 것을 받아들인다면 우리는 덜 오만해질 수 있을 것이라고 제인 구달은 말한다. 그녀는 슈바이처가 말한 “동물까지를 포함한 경계 없는 윤리”를 지니고 있는 사람이다.
그녀는 대량 학살을 당하거나 잡혀서 연구실이나 실험실에서 죽거나 고통받는 침팬지들, 애완용으로 오락용으로 팔려 가거나 학대받는 침팬지들과 다른 동물들을 보면서 우리가 이런 인간이라는 사실에 대해 창피하고 부끄러워 눈물을 흘린다. 그들이 우리의 목숨을 살리는 데 기여한 짐승이었다면 더욱 그들에게 고마움을 느끼고, 살아 있는 동안 살아가는 조건이 개선될 수 있도록 노력해야 한다고 주장한다. 제인 구달은 동물뿐만 아니라 인간이 저지른 고문과 살육과 홀로코스트를 부끄러워한다. 인간과 동물에 대한 잔인함을 사랑과 연민으로 바꿀 수 있다면, 인간 도덕과 영적인 발전의 새로운 시대를 열 수 있을 것이라고 말한다.
환경 파괴, 사라지는 숲, 토지 침식, 수질 오염, 사막화, 굶주림, 질병, 가난, 무지, 잔인함, 탐욕, 질시, 복수, 타락, 범죄, 약물, 폭력, 갈등, 학살, 무기 거래, 테러, 증오, 이런 현상들을 대할 때면 세계는 곧 종말을 맞을 것이라는 위기감을 느낀다. 그러나 제인 구달은 끝까지 희망을 포기하지 않는다. 인간의 두뇌, 자연의 회복력, 전 세계 젊은이들에게서 찾아볼 수 있는 에너지와 열정, 불굴의 인간 정신, 이것을 믿기 때문이다.
생명에 대한 경외감을 가지고 있는 사람은 기도만 하는 것이 아니라 그것을 지키기 위한 싸움에 자신을 던진다고 제인은 말한다. 그러나 그런 제인 구달의 싸움은 평화로운 표정과 고요하고 작은 시인의 음성, 하느님의 음성으로 전개해 나가는 싸움이라는 점에서 더 신뢰가 간다.

도종환 | 시인. 충북대학교에서 국어교육학을 전공하였으며, 충남대학교 대학원에서 박사 과정을 수료하였다. 제8회 신동엽 창작 기금, 제7회 민족예술상, 제2회 KBS 바른 언어상 등을 수상하였으며, 저서로는 시집 『고두미 마을에서』, 『접시꽃 당신』, 『부드러운 직선』, 산문집 『그때 그 도마뱀은 무슨 표정을 지었을까』, 『마지막 한 번을 더 용서하는 마음』, 『사람은 누구나 꽃이다』 등이 있다.