검색결과


『막시밀리안 콜베』
2006년 8월호 (제 331호)
『막시밀리안 콜베』 “훌륭한 강론은 사람에게 감동을 주지만, 모범적인 표양은 사람을 변화시킨다.”라...

『사람을 살리는 리더십』 외
2006년 8월호 (제 331호)
『사람을 살리는 리더십』 지은이 | 안셀름 그륀 옮긴이 | 모명숙 출판사 | 바오로딸 발행일 | 2006년 ...

연중 제18주일~제21주일
2006년 8월호 (제 331호)
8월 6일 ● 연중 제18주일 영광스러운 모습으로 변모하시다 예수님께서 베드로와 야고보와 요한만 따로 데...

『올바른 성모 신심』
2006년 8월호 (제 331호)
주교회의 신앙교리위원회가 금년 5월 『올바른 성모 신심』을 펴냈다. 선교 3세기를 맞고 있는 우리 교회...

오늘날의 사막 교부
2006년 8월호 (제 331호)
그리스도인들은 과거의 사막 교부들처럼 삶의 진리를 새롭게 발견하고 오늘날 세상의 파수꾼이 되어야 한다...

잉카의 후예인 페루 교회
2006년 8월호 (제 331호)
페루 교회 개관 잉카 제국의 중심지였던 페루는 한반도의 6배 크기의 국토 면적에 약 2,800만 명의 인구가...

안동교구 ‘각·중·애’
2006년 8월호 (제 331호)
할렐루야! 주님께 노래하여라, 새로운 노래를 충실한 이들의 모임에서 찬양 노래 불러라(시편 149,1). 20...

군종 신부의 단상
2006년 8월호 (제 331호)
2009년이면 군종교구 설정 20주년을 맞는다. 또 2011년은 군 선교 60주년을 맞이하는 해이다. 그래서 군종...

교회는 ‘구원의 성사’
2006년 8월호 (제 331호)
한국 사회의 성장과 그늘 저는 35년 전에 한국에 도착했습니다. 제가 속한 수도 단체는 평신도인 수도자...

새터민 홈스테이
2006년 8월호 (제 331호)
새터민 홈스테이의 시작과 경과 지난 2005년 통일부 산하 북한 이탈 주민 정착 지원 기관인 하나원에서는 ...

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우리 교회의 초상 2006년 8월호 (제 331호)

교회는 ‘구원의 성사’

환희도 (마리스타 교육 수사회 수사)

한국 사회의 성장과 그늘
저는 35년 전에 한국에 도착했습니다. 제가 속한 수도 단체는 평신도인 수도자들로만 구성된 수도회입니다. 저희 수도회의 이름은 마리스타 교육 수사회입니다. 저는 한국에 와서 지난 35년 동안 우리 사회가 어떻게 그렇게 극변하였는지 눈으로 보고 겪게 되었습니다. 제가 처음 한국 땅을 밟았던 35년 전에 보리밥을 먹던 시절도 기억납니다. ‘잘 살아 보세, 잘 살아 보세.’라는 새마을 운동 노래 에 맞추어 아침마다 시민들이 집 밖을 깨끗이 청소하였던 것도 기억납니다. 아마도 이때가 경제 발전의 출발 시기라고 생각합니다. 아끼고 열심히 살면 된다고 믿었지요. 모두가 경제 기적을 이룰 것이라고 확신했습니다. 그래서 개인보다는 나라 살리기 운동을 하면서 어려움을 이겨 냈고, 조금씩 밝은 미래를 눈앞에서 보게 되었습니다.
발전의 속도라고나 할까요. 흑백 텔레비전 시대는 아주 빠르게 지나갔고, 어느새 컬러텔레비전이 집집마다 자리를 잡게 되었습니다. 자전거나 합승 버스 대신 전철이 생기고 개인 자동차 시대도 열렸습니다. 자가용은 경제가 발전된 사회 안에 필수적인 요소 중에 하나로 나타났습니다. 한국에서 자동차 산업과 전자 산업이 성장을 하면서 다른 여러 기업들도 동시에 발전을 하게 되었습니다. 이에 따라 해외 수출 물량도 늘어났고, 건설 산업의 전문성 등은 세계적으로 알려지게 되었습니다.
이러한 경제 발전 과정에서 어떤 기업들은 정부로부터 특혜를 받음으로써 더욱 성장하기도 하였습니다. 대기업으로 발전한 회사들은 한편으로 주변에 있는 다른 작은 기업들의 힘을 약화시키는가 하면, 경제 원리에 따라 작은 기업들이 대기업에 합병되기도 하였습니다. 경제적인 ‘약육강식의 생리’ 속에서 작은 기업들은 아무리 노력하고 아끼고 새벽부터 밤늦게까지 열심히 일한다고 하더라도 큰 기업들이 부의 영역을 넓혀 가고 축적해 가는 경쟁적인 상황 속에서 살아날 방법을 찾지 못하고 결국은 어둡고 절망적인 현실(대기업의 횡포와 자금 압박, 부도, 합병 등)을 맞이하기도 하였습니다. 이에 따라 많은 기업들이 문을 닫게 되었고, 근로자들은 실업자가 됨으로써 결국은 그 가족들이 어려운 생활에 직면하는 현상으로 이어지기도 하였습니다.
한국 사회의 경제 패러다임을 일반적으로 본다면 잘살아 보려고 돈을 벌고, 부자가 되려는 목적을 향해 발전해 온 것이기도 하였습니다. 따라서 대기업들은 권력과 경제적인 힘에 대한 상징적인 모델이 되기도 하였습니다. 대표적인 모델이라면 현재 세계적으로 알려진 국내의 일부 대기업들을 생각할 수 있을 것입니다. 이런 경제적인 모델들이 한국 사회의 다양한 방면에 영향을 미치게 되었다는 것은 틀림없는 사실입니다.

기업을 닮아 가는 교회
우리 교회도 이러한 기업의 영향을 받고 있는 것 같습니다. 어떤 면에서 교회는 큰 사업체로 보이게 되었고, 그 안에 몸담고 있는 성직자들은 기업체의 사장과 비슷하게 일하기 시작했습니다. 한국 교회는 수적이고 경제적인 면에서 권력의 상징으로 자리를 잡게 되었고, 또한 그러한 행세를 하였으며, 권위적인 조직과 일방적인 모습을 보여 왔습니다. 교회 조직이 일반적으로 대기업의 이미지를 보인 점에서 사회로부터 비판의 대상이 되기도 하였습니다.
교회의 참모습은 가난하고 소박한 삶을 실천하셨던 그리스도를 따라 사는 것입니다. 교회가 가난으로부터 시작하고, 가난한 사람들의 편이 되고, 가난한 자들과 함께할 때에 비로소 참된 증인의 역할을 수행할 수 있을 뿐만 아니라, 그리스도께서 보여 주셨던 가난한 영혼들에 대한 구원의 성사 역할을 수행할 수 있을 것입니다.
저는 일부 대기업들이 하는 행동을 볼 때, 그들이 자신들의 큰 재력(힘)을 행사하여 다른 경쟁 기업이나 중소기업들을 약화시키고 그들을 인수하고 수용하며 자신들의 힘을 더욱더 키우고 약자에 대한 배려 없이 자신들의 이익만을 추구하는가 하면, 자신들이 최고인 줄로 여기며 자신보다 약하고 힘없는 집단을 대수롭지 않게 대하는 모습들을 종종 보았습니다.
그런데 한국 교회 안에서도 이와 같은 위험한 오류를 범할 수 있는 움직임들을 가끔 보게 됩니다. 어떤 개인이나 아니면 수도 단체가 해 왔던 활동들이 잘 성장하고 있다고 판단하면, 어느새 그 사업들은 보이지 않는 압력(?) 또는 그 무엇의 이유를 들어 그들을 물러나게 하고 교구에서 인수하여 운영하게 되는 것을 볼 수 있습니다. 교육 시설이든 의료 시설이든 문화 공간이나 피정 공간, 캠프 공간 등 모든 것이 더 큰 힘에 수용되어 처음의 순수한 의도와는 다르게 기업화함으로써 그리스도적인 모범으로부터 변질되는 것이었습니다. 이러한 일들이 빈번히 일어나는 상황에서 작은 단체나 수도 공동체들은 앞으로 나갈 길을 밝게 보지 못하고 오히려 총체적인 면에서 그 생존의 위협을 느끼는 것입니다.

교구와 수도회, 상호 협조적 관계의 증진을 향하여!
저는 여기에서 수도자의 한 사람으로서 교회와 수도 단체들에 대한 상호 의존의 관계에 대해 소박한 생각을 나누고 싶습니다. 교회는 한 조직으로서 분명히 권위를 갖고 있고 그 권위는 모든 구성원을 위해 발휘되어야 한다고 생각합니다. 그러므로 교회는 다양하고 효과적인 활력을 일으키고자 여러 사목적 수단을 쇄신하고 개발하고 여러 활동을 조정하는 참된 투신을 요청합니다. 주교님의 특수한 임무는 바로 봉헌된 생활을 옹호하고, 수도자의 충실성과 진정성을 양육하고 고양시키며, 각 수도 단체의 고유한 성격에 따라 교회의 친교와 복음화 활동에 참여할 수 있도록 도와주는 것입니다.
수도 단체들은 주님께서 각 수도 단체의 설립자를 통해서 내려 주신 독특한 카리스마를 이어받아 교회를 풍요롭게 하는 데 자신들의 카리스마를 내놓아야 한다고 생각합니다. 카리스마들은 한 개인을 위해서 있는 것이 아닐 뿐만 아니라 그 단체를 위해서만 있는 것도 아니므로 전체 교회를 위해 아낌없이 내어 놓아야 하는 것입니다. 그러나 바로 여기에서 문제를 봅니다. 상호 의존과 협력을 존중해야 하는 관계에 있음에도 서로를 마치 이윤을 추구하는 기업적인 경쟁 대상으로 바라보는 현실이 안타까움을 갖게 하는 것입니다. 또한 우리 수도 단체들도 이 시대에 어떤 정신으로 살아가고 있는지 다시 한 번 깊이 숙고하는 것이 바람직하다고 생각합니다.
몇 년 전에 한 사제로부터 교회에 관한 재미있는 비유를 하나 들었습니다. 그분은 세 가지 모습의 교회를 각각 ‘거미 교회’, ‘개미 교회’, 그리고 ‘꿀벌 교회’로 부를 수 있다고 말했습니다. 거미의 모습은 사실상 존재한다면 벌써 교회라고 볼 수 없는 것입니다. 왜냐하면 거미처럼 혼자서 거미줄만 두르고 혼자만의 길로 나서게 되면 교회라 할 수 없기 때문입니다. 교회야말로 함께 하나가 되어야 하니까요. 그 다음은 개미의 모습이었습니다. 이 모습은 교회 내에서 자주 보게 되는데 개미처럼 부지런히 그리고 열심히 일하며 서로 합하여 하나가 되려고 하지만 배타적인 자세로 머무는 것입니다. “우리 수도회”, “우리 교회”, “우리 단체”, “우리 교구” 등등으로 말입니다. 그러므로 참된 교회의 모습이 꿀벌과 같다면 어떨까 하고 그 사제가 말을 이었습니다. 꿀벌처럼 열심히, 부지런히 일하지만 개인으로가 아니라 함께 하나가 되며, 배타적인 자세가 아니라 언제나 타인을 위해 좋은 것을 나누고 참꿀의 결실(사랑)을 서로 나누는 마음으로 사는 것이라고 했습니다. 우리 교회, 우리 수도회는 지금 어떤 모습일까요?
예를 들면 남자 수도 단체들이 자신들만의 카리스마를 나누거나 전하려면 활동 공간이 있어야 하는데, 이를 마련하고 확장하기가 매우 어렵습니다. 외국에 다녀 보면 수도 단체들은 교구 안에서 상호 협력 관계를 유지하면서 여러 본당을 맡아 교회에 자기들의 독특한 카리스마를 나눌 수 있는 기회가 많은데, 한국 교회는 왜 수도자들에게 성당을 맡기기보다는 기존에 해 왔던 곳마저 교구로 다시 반납하게 하는지 궁금합니다. 현실적으로 수도 단체의 성소 담당자들은 교구 안에서 활동하는 데 어려움을 많이 겪게 됩니다. 왜냐하면 본당마다 예비 신학생을 초등학교 시절부터 시작하니까 수도 단체들은 젊은이들을 만날 수 있는 기회가 별로 많지 않습니다. 가끔 수도원에 관심을 갖는 젊은이가 있어도 본당 사제는 그것을 격려하는 것이 아니라 신학교에 가는 것이 더 바람직한 것처럼 권유하면서 재고하도록 하는 경우가 있는 것 같습니다. 각 수도 단체의 독특한 카리스마들이 교회 안에서 넓게, 그리고 깊이 있게 발전될 수 있도록 서로 개방된 정신으로 일하는 것이 좋지 않을까 생각합니다.
다른 나라에서는 찾아볼 수 없는 한국 교회만의 커다란 장점이자 높이 평가받고 있는 것 가운데 하나가 타종교와의 열린 대화입니다. 불교·원불교 등과의 대화, 그리고 개신교와 함께하며 어떤 편파적인 자세보다 호의적인 자세를 보이는 모습은 매우 바람직한 일입니다. 이러한 모습이 바로 위에서 말씀드렸던 꿀벌처럼 사는 모습일 것입니다. 서로 대화를 나누고 협력해서 정의를 위해 앞서 가는 모습, 자연을 보전하고 가난한 사람들에 대한 권리를 되찾는 운동을 함께하는 협력적인 모습은 우리 사회에 희망과 용기를 주는 것이니까요.
그러나 외부적으로는 그렇게 개방과 화해의 연대로 잘 가고 있는데, 정작 같은 교회 안의 단체끼리는 오히려 그렇지 못한 것 같아 아쉽습니다. 본당에서 일하는 수도자들을 협조자로 대하기보다 상호 존중과 대화 없이 어떤 아랫사람처럼 움직이게 하는 경우가 많은 것 같습니다. 또 본당 신자들 앞에서 윗사람처럼 권위적으로 행동하고 명령하는 경우가 많은데, 사제·수도자·평신도가 사랑의 협조를 바탕으로 일치하는 모습을 드러내면 얼마나 좋겠습니까. 하루빨리 새로운 상호 협조 관계를 이룰 수 있도록 권위적인 패러다임으로부터 과감한 전환이 있어야 할 것입니다. 그같이 서로 사랑과 존중의 관계를 회복함으로써 앞으로 한국 교회가 더욱 자애로운 모습으로 성장하게 되길 바랍니다. 그리하여 우리의 빛이신 예수 그리스도 앞에 참된 제자의 모습으로 구원의 성사임을 드러낼 때 하느님 아버지께 더 큰 영광을 드리게 될 것입니다.

환희도| 마리스타 교육 수사회 수사. 1972년 마리스타 교육 수사회 멕시코 중앙 관구에서 한국에 파견되어 안동교구와 원주교구에서 청소년 사목을 하였으며, 마리스타 교육 수사회 양성 담당을 거쳐, 현재 합정동 마리스타 교육 수사회의 마리스타 청소년 센터 관장으로 있다. 수도자 신학원과 CLC 목요 신학 강좌에서 마리아론을 강의하고 있다.