검색결과


『묵상 기도』
2006년 11월호 (제 334호)
고르네오의 베르나르도 성인은 십자가를 끔찍이 존경하고 있었으나 전혀 글을 읽을 줄 몰랐다. 공부 좀 하...

『관상과 사적 계시』 외
2006년 11월호 (제 334호)
『관상과 사적 계시』 서평·심상태 오늘날 성인(成人) 신자들은 이 땅에서 거의가 각박한 세파를 헤쳐 가...

연중 제31주일~그리스도 왕 대축일
2006년 11월호 (제 334호)
11월 5일 ● 연중 제31주일 가장 큰 계명 “첫째는 이것이다. ‘(…) 너는 마음을 다하고 목숨을 다하고 ...

『어르신 예비신자 교리서』의 특성과 활용
2006년 11월호 (제 334호)
“고등 교육을 받았을지라도 나이가 들면서 새로운 것을 습득하기란 더 어려워지기 마련이다.” 이는 주교...

오늘날 교회와 세상에서 신학의 책임과 임무
2006년 11월호 (제 334호)
이 글은 프랑스 스트라스부르 대교구장 조제프 도레 대주교가 워싱턴에 있는 아메리카가톨릭대학에서 한 강...

쉼터이고자 하는 교회
2006년 11월호 (제 334호)
독일 교회는 변하고 있다. 우선 외적인 면에서 변하고 있다. 더 정확히는 줄어들고 있다. 이는 수치상으로...

서울대교구 인라인 하키 동호회
2006년 11월호 (제 334호)
“건강은 행복의 어머니이다.”라는 금언대로, 행복한 삶과 사목을 위해 정기적인 운동을 실천하는 사제들...

사랑합니다, 행복합니다
2006년 11월호 (제 334호)
“사랑합니다”, “행복합니다” 나는 종종 미사 중 평화의 인사 때에 신자들에게 서로 “사랑합니다.”, ...

선교의 불꽃
2006년 11월호 (제 334호)
들어가며 글을 써 달라는 청탁을 받고 처음에는 무의식적으로 거절하려고 하였다. 한국 교회에 관한 원고를...

사별 가족 모임
2006년 11월호 (제 334호)
올 한 해 동안에도 본당에서는 많은 신자들이 세상을 떠났다. 떠난 이들이 있으면 남겨진 이들도 있게 마련...

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이달의 책 - 서평 2006년 11월호 (제 334호)

『관상과 사적 계시』 외

심상태 외

『관상과 사적 계시』
서평·심상태
오늘날 성인(成人) 신자들은 이 땅에서 거의가 각박한 세파를 헤쳐 가며 힘겹게 살아가는 와중에도 일상 속에서 가슴속 깊이 파고드는 영적 갈증을 느끼기에, 행여 도움이 되는 조언 또는 지도를 기대하면서 사목자를 찾는다. 서평자는 선교사와 사목자들이 “행동 가운데 관상자”가 될 것을 촉구하신 교황 요한 바오로 2세의 말씀(「교회의 선교 사명」, 91항)을 인용하면서, 기도, 특히, 관상 기도의 필요성과 중요성을 자신에게 다짐하듯 거듭 강조하며 지내고 있다.
이러한 취지에서 이 달에도 사목자 형제들께 지난여름에 가톨릭출판사에서 간행한 방효익 신부의 저서 『관상과 사적 계시』를 추천하고 싶다. 저자는 수원가톨릭대학교 영성 신학 교수로서, 수년간 한국 교회 안에서 건전한 영성 풍토 진작을 위해 진력해 온 노고의 결실을 담은 책자를 새롭게 선보이고 있다.
여기서 저자는 초대 교회의 교부들과 영성가들은 그 당시 수많은 신앙인이 성숙한 신앙생활을 할 수 있도록 도와주었는 데 비하여 오늘날 신자들은 도움을 받을 기도의 스승을 찾지 못한다고 단정한다. 저자는 그 원인이 14세기 이래 신학과 영성이 결별하면서 신학이 영성을 놓치고 영성은 신학을 무시하게 된 데에 있다고 보면서, 영성과 신학이 다시 만날 수 있는 장이 관상 기도라고 규정한다. 그리고 영성 빈곤의 위기를 극복할 수 있는 길을 여기서 제시할 수 있다고 본다(7면 이하).
교회 안에서 관상 기도를 관상 수도 생활 안에서나 제대로 바칠 수 있는 기도로 여기는 구성원들이 드물지 않다. 그러나 저자는 신(信), 망(望), 애(愛)의 향주삼덕(向主三德)으로 정화된 신앙인으로서 하느님 앞에 깊은 침묵과 잠심으로 머무는 것이 바로 관상 기도의 시작이기에, 누구나 자신도 모르는 사이에 성령의 이끄심으로 관상 기도를 넘나들 수 있다고 지적한다. 그리고 진실한 기도와 사랑 실천을 통하여 가시적으로 표현되는 신비 체험, 곧 ‘사적 계시’라고 부를 수 있는 초자연적 현상을 당사자가 체험할 수도 있다는 것이 고금의 교회 영성가들의 한결같은 주장이라고 소개하면서, 관상 기도와 사적 계시는 따로 뗄 수 없는 긴밀한 관계를 맺는다고 파악한다(8면 이하).
저자는 ‘관상’이라는 그리스 철학 용어가 교회 안으로 수용되고 신앙 개념으로 발전하는 과정을 여러 교부들과 영성가들의 가르침에 의거하여 소개하는 한편, 기도와 활동의 조화를 밝히는 데에도 상당한 부분을 할애한다. 그리고 예수의 성녀 데레사와 십자가의 성 요한 등 교회와 기도의 스승들이 제시하는 신비 체험의 분별 기준에 비추어 ‘사적 계시’라고 불리는 신비 체험의 진정성 여부를 거론하기도 한다. 여기에서 저자는 진정한 신비 체험자에게서 하느님과 이웃에게로 향하는 뜨거운 사랑과 내적 평화와 함께 거룩하신 하느님 앞에서 자연스럽게 겸손의 덕이 드러난다고 파악한 교회 스승들의 공통된 입장을 힘주어 역설한다. 그래서 누군가가 체험한 초자연적 현상을 하느님의 신비 체험의 전부인 것처럼 내세우는 한, 겸손이 결핍되어 있고 하느님을 자신의 필요성을 충족시켜 주는 마술사로 여기는 나머지 기적만 찾아다닐 위험이 크다고 경고한다.
이러한 의미에서 한국 교회 안에서 ‘사적 계시’를 내세우면서, 교회의 보편적 가르침과는 달리 일종의 신흥 종교 성격을 드러내기까지 이른 상주 황 데레사를 중심으로 한 신심 운동이나 나주 윤 율리아를 중심으로 한 신심 운동 등 유사 신심 운동의 진정성을 의문시하면서 경각심을 가지고 대해야 할 필요성을 아울러 시사한다(234~245.272~278면 참조).
끝으로 저자는, 신앙인들이 올바른 자세로 적합한 관상 기도의 방법을 찾도록 도움을 주고자 교회가 전통적으로 권장하는 ‘예수 기도’의 개념과 방법을 구체적으로 소개하기도 한다.
이 책이 한국 교회를 특징짓는 영성 빈곤의 부끄러운 현실을 지양하고 구성원 모두가 한층 성숙하고 청정한 영성 경지에 이르게 하는 데 적지 않은 도움을 제공할 것으로 믿기에, 사목자 형제들과 구도적 평신도 여러분의 일독을 삼가 기원한다.

『마이스터 엑카르트는 이렇게 말했다』
- 대지를 품어 안은 엑카르트의 영성 -
서평·김경재
어떤 신학자뿐 아니라 본당 사제와 개신교 목사의 복음 이해가 무엇인지를 알아보는 가장 중요하고도 빠른 길은 그분들의 강론(설교)과 성경 강해를 들어 보는 것이다. 그리고 요즈음 사목 현장에서, 개신교의 목회 현장에서 가장 중요하고도 시급한 일은 복음적 영감과 말씀 강론(설교)의 생명력을 회복하는 일이다.
이 책은 한국 그리스도교계의 창조적 갱신을 모색하는 시대적 요청 속에서 매우 시의적절한 도전과 영감을 주는 마이스터 에크하르트의 설교를 주석한 책이다. 책의 원제는 『창조 세계를 위한 열정: 엑카르트의 대지 존중의 영성』(Passion for Creation: The Earth-Honoring Spirituality of Meister Eckhart)이다.
분도출판사는 최근 마이스터 에크하르트에 관한 중요한 두 권의 책을 한국 교계와 사회의 지성인들에게 소개했다. 그 하나는 길희성 교수가 쓴 『마이스터 엑카르트의 영성 사상』(2003년)이요, 다른 한 책은 여기에서 서평자가 독후감을 피력하려는 『마이스터 엑카르트는 이렇게 말했다』이다.
서평자는 개신교 신학 교육 기관 대학원 세미나에서 장차 개신교 목회자로 나설 후보생들과 함께, 앞에서 언급한 첫 번째 텍스트를 가지고 지난 가을 학기 동안 세미나를 가진 바 있다. 그런데 놀랍게도, 혼란한 오늘의 교계를 고민하면서 미래의 교회를 섬기려는 개신교 젊은 청년들이, 중세기 스콜라 신학자요 영성가인 마이스터 에크하르트에 대하여 비상한 관심을 갖고 매우 유익한 도전과 영감과 영성적 깨달음을 갖게 되었다는 뜻밖의 반응을 보였다.
이번에 분도출판사가 두 번째로 펴낸 책, 『마이스터 엑카르트는 이렇게 말했다』는 더 큰 반응과 도전과 영감을 줄 것으로 생각한다. 책 두께가 만만치 않기 때문에, 한 주일 정도 손에 들고 틈틈이 독파해 버릴 수 있는 책이 아니어서 그 반응은 점진적으로 나타날 것이다. 책 내용이 어려워서 책을 독파하는 데 시간이 걸리는 것이 아니다. 대중을 상대로 말씀을 펼쳤던 에크하르트의 강론 내용이 어려운 신학서처럼 독자의 독서 속도를 붙잡을 리 없다. 독파하는 데 시간이 걸리는 이유는, 에크하르트가 던지는 영적 도전, 영감, 놀라운 참신한 발상, 헤브라이즘의 본래 영성 전통으로 복귀하려는 파격적이고도 철저한 영적 용기가 독자의 눈을 붙잡기 때문이다.
이 책이 주는 메시지는 한마디로 말해서, 서양 그리스도교 영성 신학의 주류를 형성해 왔다고 해도 과언이 아닌 속죄론 중심의 십자가 신학과 원죄론을 강조하는 신학적 인간학의 일방적 편향성을 극복하도록 촉구한다는 데 있다. 아울러 타락과 인간의 원죄성 강조, 예수의 메시아 되심을 십자가 대속 관점에서만 보는 구속 신앙, 창조 세계와 인간성과 물질을 부정적으로 보는 영육 이원론적 사유 체계, 그리고 하느님의 내재성이나 창조적 과정성을 배제하고 오직 초월성만을 강조하는 신관의 편향성을 반성하도록 촉구한다. 이 책의 저자인 매튜 폭스의 용어를 빌리자면 마이스터 에크하르트의 신학은 한마디로 ‘창조 중심의 영성 신학’이다. 그 신학은 창조 세계를 경이로움과 존중과 감사의 맘으로써 사랑하고, 대지와 뭇 생명들과 친화성을 감지하며, 하느님의 열정에 동참하면서 자비와 정의의 실현에 자발적으로 참여케 한다.
책의 구성은 에크하르트의 생애와 사상 전반을 개관하는 서론에 이어서 37개의 마이스터 에크하르트의 설교를 원 본문대로 소개하고, 다시 그 내용을 신학적으로 상세히 주석하는 방식을 택했다. 서른일곱 편의 설교문은 영성 신학의 중요한 주제에 따라 네 가지 범주별로 분류하여 첫째 오솔길(창조계), 둘째 오솔길(버림과 그대로 둠), 셋째 오솔길(돌파하여 자기와 하느님을 낳기), 넷째 오솔길(새로운 피조물`-`자비와 사회 정의)이라는 제목 아래 편집되어 있다. 중요한 단어만 열거한다면, 말씀과 영혼의 순수성, 존재와 축복, 만유 내재적 하느님과 존재의 내면성, 비움과 충만, 자발성과 창조성, 감수성과 수용성, 하나와 많음, 낳음과 성장, 돌파와 방하, 성령과 신화(神化), 자비와 정의, 안식과 축제 등등이다.
서평자는 독서 습관이 한 가지 있는데, 감동적인 구절이나 내용엔 색연필로 밑줄을 쳐 두고 훗날 다시 음미하거나 참고하는 데 도움을 얻으려고 한다. 그런데 이 책을 읽는 데 무려 몇 개월이 걸렸고, 밑줄 쳐진 페이지가 너무도 많다는 데 놀랐다. 그만큼 서평자에게 도전과 감동과 영감을 준 책이었다. 서른일곱 편의 설교문이 실려 있기 때문에, 일주일에 한두 편씩 음미하면서 영성의 오솔길을 걸어가노라면 3개월 정도면 충분히 읽을 수 있을 것이다. 서두르지 않는 것이 좋겠다. 차근차근 음미하면서, 마이스터 에크하르트와 대화하면서 읽는다는 자세가 좋을 듯하다.
인류 문명의 영성이 크게 털갈이하는 문명의 변화 시기에, 분명 마이스터 에크하르트의 영성 신학은 전통 신학의 발상법 전환을 위해서 유익할 것으로 믿는다. 적어도 그동안 편중적이던 신학적 사유 체계와 관습을 뒤돌아보도록 하여, 영성 생활에서 건강한 젊음을 되찾고 건전한 균형을 이루도록 돕는 촉매제가 될 것으로 믿는다. 거룩한 교회의 풍부한 전통이 신앙 공동체 안에서 새롭게 되살아나고, 새롭게 재조명되어 하느님 백성들의 영성을 더욱 생기 돋도록 하는 노력은 진정한 에큐메니컬 운동과 교회 일치 운동의 한 가지 실천이라고 생각한다.

『숲의 생활사』
서평·서정홍
지난 8월 7일, 부산교구 성가정 본당 복사단 어린이들이 우리 마을에 왔다. 정현진 신부님과 다리아 수녀님, 주일학교 교사와 어머니들도 함께 왔다. 두세 달 전에 미리 약속을 했기 때문에 편안한 마음으로 아이들과 하루를 보냈다. 도시에서만 자란 아이들이라 농촌과 자연을 체험할 수 있도록 해 달라는 부탁을 받고 읽은 책이 바로 『숲의 생활사』다. 나부터 숲을 제대로 알아야만 아이들한테 일깨워 줄 수 있기 때문에 책방에 들러 서너 시간 남짓 고르고 골라서 산 책이다.
나는 중학생 때부터 책방에 가는 걸 좋아했다. 그때는 집안 살림이 가난해서 한 달에 책 한 권 사는 게 꿈이었다. 그래서 책방에 가면 책은 사지 않고 몇 시간 동안 책만 읽다가 집으로 돌아오곤 했다. ‘책방 주인이 얼마나 눈치를 줬을까.’ 나이를 조금씩 먹으면서 생각하니 미안한 마음이 든다. 늘 붙어 다니는 친구 세 명과 책방에서 몇 달 만에 책 한 권씩 사는 날이면, 얼른 읽고 돌려 보려고 밤늦도록 책을 읽다가 아버지한테 혼이 난 적도 있다.
“세 살 버릇 여든까지 간다.”는 말이 있듯이 그때 그 버릇을 아직도 버리지 못하고, 나는 한 달에 한두 번은 억지로 틈을 내어서라도 책방에 간다. 미리 사야 할 책을 적어 가기도 하지만, 새로 나온 책을 구경하면서 뒤적거리는 재미에 시간 가는 줄 모른다. 결국 책 한두 권 사려고 서너 시간을 보내는 것이다.
“가난한 자는 책으로 말미암아 부자가 되고, 부자는 책으로 말미암아 존귀해진다.”는 말이 있다. 책 속에는 수천 년을 두고 쌓아 온 지식과 체험과 연구와 관찰이 있고 사람 냄새와 땀 냄새도 있다. 윽박지르거나 때리지 않고도 ‘사람의 길’로 안내하는 것도 책이다. 그러나 책이라고 다 좋은 책은 아니다. 다 읽고도 아무런 기쁨이나 유익한 것이 없으면 가짜 책이다.
『숲의 생활사』는 진짜 책이다. 누구나 다 읽고 나면 ‘아, 책이란 게 이렇게 소중한 것이구나!’ 싶을 것이다. 이 책을 통해 사시사철 시간에 따라 변하는 숲의 생명력을 느낄 수 있고, ‘지구를 아름다운 행성으로 만들어 주는’ 숲의 참모습을 발견하게 될 것이다. ‘대지에 엄숙함을 더해 주는 숲이야말로 가장 소중한 진리를 전하는 스승이라고 미국의 자연주의 소설가 헨리 데이비드 소로가 말했듯이, 오랫동안 숲과 함께 살아온 글쓴이를 따라 온갖 생명이 살아 숨 쉬는 숲으로 들어가기 바란다. 숲의 구석구석까지 보여 주는 180가지나 되는 생태 사진을 보는 것만으로도 온몸에서 감동의 물결이 일어날 것이다. 사람은 숲이 없으면 살 수 없지만 숲은 사람이 없어도 살 수 있다. 사람과 온갖 생명을 다 먹여 살리는 숲을 우리는 너무 모르고 살지 않았던가? 이 책을 다 읽고 나면 여태 숲을 예사롭게 보고 살아온 자신이 부끄러울 것이다. 그리고 숲이 우리 가까이 있다는 것이 얼마나 큰 축복인지 알게 될 것이다.

“봄 숲은 여리나 강하다. 손으로 뚝뚝 꺾이는 봄나물의 순은 연하지만 향기가 강하다. 봄은 겨울을 넘기고 살아남은 생명들에게 구원이었다. 언 땅을 뚫고 나온 푸른빛은 따뜻한 시절이 왔음을 알려 주는 신호였으며, 피어나는 신선한 잎과 꽃들은 당장의 먹을 것이 되어 주었다. 봄에 먹을거리를 찾아 숲을 헤매는 것은 짐승만이 아니다. 숲 밖의 사람들에게도 봄은 간절한 계절이다.
두릅은 매년 새순이 돋는 머리를 쥐어뜯겨 마디 길이는 아예 흔적도 없이 뭉개져 있지만 그 뭉툭한 끝은 다시 향기로운 순을 낼 준비로 부풀어 있다”(55면).
“가을은 겨울을 준비하라는 자연의 관용이다. 숲에서 여름이 사라지는 것은 썰물이 빠져나가는 듯 휑하고 빠르다. 삶의 치열함이 물러간 숲은 당혹스럽기까지 하다. … 나무는 잎을 정리하고 짐승들은 먹이를 준비해야 한다. 헐거워진 숲을 통과한 빛은 짧은 가을 동안 새로운 희망이 되기도 한다. 여름 끝에 가을이 없었다면 자연은 훨씬 혹독하고 고통스러웠을 것이다”(140면).

제목이 『숲의 생활사』라 딱딱한 책이 아닐까 싶은 분들을 위해서 봄과 가을에 대해 쓴 글을 위에 옮겨 놓았다. 철에 따른 숲의 변화와 그 안에서 벌어지는 생명의 탄생과 소멸, 부활의 과정을 이렇게 쉽고 감동스럽게 적을 수 있다니, 나는 우리 숲 학자 차윤정 선생이 우리 마을 가까이 살았으면 좋겠다.
자, 우리 모두 숲으로 가자.

『그.래.도. Anyway』
서평·도종환
살면서 우리가 가장 실망하는 것이 사람들의 행태이다. 많은 사람들이 어쩌면 그렇게 말이 안 되는 짓을 버젓이 하고도 부끄러워할 줄 모르는지 이해가 되지 않을 때가 있다. 논리도 맞지 않고 이성적이지도 않으며 시대에도 뒤떨어지는 자기 생각을 대중 앞에 나와 큰소리치며 떠드는 모습을 접할 때가 있다.
자기 경험이 전부라고 생각하고 그것이 경험의 오류인 걸 모르는 이들이 있다. 부분만 알고 전체는 모르기 때문에 생긴 잘못에 억지 주장이 합해져 많은 이들을 불편하게 하는 사람들이 있다. 말과 행동이 일치하지 않고 오직 자기 이익만을 위해 남을 욕하고 음해하고 비방하는 행동을 보며 한없이 실망하는 때가 있다.
세상이 미쳤다는 생각이 들 때가 있다. 세상 돌아가는 꼴이 하나도 마음에 들지 않을 때가 있다. 환경은 오염되었고 생태계는 파괴되고 인구는 포화 상태에 있는데 지구상에는 수만 개의 핵탄두가 있다. 세계 모든 사람이 충분히 먹을 수 있는 식량이 생산되는데, 해마다 수십만 명이 굶어 죽고 있다. 우리는 사회가 공정하기를 바라는데 사회가 공정함의 원리로 운영되지 않고, 인맥이나 학맥이 더 중요하게 작용한다. 차별과 불평등도 여전히 존재한다.
예수님께서는 네 이웃을 사랑하라고 했는데 이웃이 가장 실망스러운 날이 많다. 그럼에도 화를 다스리고 분노를 누그러뜨리며 기도해야 할 때 우리는 어떻게 기도하면 좋을까. 실망과 분노와 미움을 용서와 화해와 관용으로 감싸기 위해 어떻게 기도해야 좋을지 모를 때 “그래도”라는 말로 다시 말하게 하는 방법을 우리는 이 책에서 배운다.
“그래도”라고 말하는 다음의 열 가지 방식을 하루에 한 번씩만 읽고 명상한다면 우리의 마음은 다시 평온함을 되찾고 위안받게 될 것이다.

1. 사람들은 논리적이지도 않고 이성적이지도 않다. 게다가 자기중심적이다. 그래도 사람들을 사랑하라.
2. 당신이 착한 일을 하면 사람들은 다른 속셈이 있을 거라고 의심할 것이다. 그래도 착한 일을 하라.
3. 당신이 성공하게 되면 가짜 친구와 진짜 적들이 생길 것이다. 그래도 성공하라.
4. 오늘 당신이 착한 일을 해도 내일이면 사람들은 잊어버릴 것이다. 그래도 착한 일을 하라.
5. 정직하고 솔직하면 공격당하기 쉽다. 그래도 정직하고 솔직하게 살아라.
6. 사리사욕에 눈먼 소인배들이 큰 뜻을 품은 훌륭한 사람들을 해칠 수도 있다. 그래도 크게 생각하라.
7. 사람들은 약자에게 호의를 베푼다. 하지만 결국에는 힘 있는 사람 편에 선다. 그래도 소수의 약자를 위해 분투하라.
8. 몇 년 동안 공들여 쌓은 탑이 하루아침에 무너질 수도 있다. 그래도 탑을 쌓아라.
9. 물에 빠진 사람을 구해 주면 보따리 내놓으라고 덤빌 수도 있다. 그래도 도움이 필요한 사람을 도와라.
10. 젖 먹던 힘까지 다해 헌신해도 칭찬을 듣기는커녕 경을 칠 수도 있다. 그래도 헌신하라.
『그.래.도. Anyway』가 가르쳐 주는 것은 역설의 진리이다. 이 책은 역설의 진리를 우리에게 깨우쳐 주고 있다. 저자가 하버드 대학교 2학년 때 고교생 리더들을 위해 쓴 소책자 『조용한 혁명』이 이 책의 전신(前身)이라고 할 수 있는데, 25년간 잊고 있다가 어느 날 동료가 마더 데레사가 쓴 시집에 있다며 ‘역설의 진리’ 가운데 여덟 번째 내용을 읽어 주는 바람에 깜짝 놀라서 알아보았더니 콜카타 어린이집 벽에 이 글이 새겨져 있더라는 것이다.
이 책은 고교 시절의 저자가 직접 겪었던 실화 등을 이야기하면서 우리에게 위의 열 가지 역설의 진리를 전해 주고자 한다. 책은 그 한 가지 진리에 대한 구체적인 근거와 자신의 경험 그리고 견해를 들려주는 방식으로 되어 있다.
세상은 미쳤고 당신이 미치지 않았다면, 이 역설의 진리는 당신에게, 미친 세상에서 존재의 의미를 찾게 해 줄 것이고 자유롭게 만들어 줄 것이다.