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인공 유산 반대 선언문
1975년 11월호 (제 42호)
1. 머리말 (1) 인공유산과 그 법적 자유화의 문제는 거의 모든 곳에서 격렬한 논쟁의 주제가 되어왔다. 그...

79위 한국 순교복자 시복 50주년에 즈음하여
1975년 11월호 (제 42호)
친애하는 교형 자매 여러분, 금년은 우리의 한국 순교복자 103위 중 79위가 복자가·되신 지 꼭 50주년의 ...

시청각세계에 있어서의 신앙전달
1975년 11월호 (제 42호)
다음 글은 지난 8월 26인부터 이틀 동안 가불릭 교리신학원에서 개최되었던 뼈에르 바뱅(Pierre Babin) 신...

일제침략기 천주교도의 민족독립운동
1975년 11월호 (제 42호)
朝鮮王國과 ≪本 사이에 ?子修好 條約이 맺어진 이후 조선왕국은 帝隣 主·校의 침략에 본격적으로 직면하...

구 조 주 의
1975년 11월호 (제 42호)
? 序 論 構造란 말마디는 우리 일상생활에 서 흔히 사용되는 말마디이다. 원래 이 말마디는 건물의 짜임새...

오늘의 마리아 선교
1975년 11월호 (제 42호)
전통적인 마리아본의 위기는 우선 마리아라는 테에마가 도무지 거의 취..급 도 되지 않고 있다는 데 있는 ...

追掉辭 - 하느님의 사람
1975년 11월호 (제 42호)
"받으시옵소서/황금과 유향과 물약은 아니더라도/여기 육신이 있읍니다. 영혼이 있읍니다/본시 없던 나 손...

한국교회 농촌사목의 성과와 현황
1975년 11월호 (제 42호)
교회 안의 농촌사목 문제는 어제와 오늘의 문제가 아니다. 교회는 농업 . 문화권 속에서 성장하였으며 농민...

한국 개신교와 농촌운동
1975년 11월호 (제 42호)
今年들어서 韓國改新?는 宣? 90주년을 記念하는 행사를 많이 하고 있 다· 歷史的으로 變化가 많았던 지난 ...

農村 젊은이들의 필요에 응하여
1975년 11월호 (제 42호)
ㅡ마다가스카르에서의 成功 事例 ㅡ ? 농촌청소년문제 개발도상국가의 청소년 교육 문제는 해 결 하기 용...

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特輯 · 親村問題와 敎會 1975년 11월호 (제 42호)

農村 젊은이들의 필요에 응하여

앙드레.볼츠

ㅡ마다가스카르에서의 成功 事例 ㅡ
? 농촌청소년문제

개발도상국가의 청소년 교육 문제는 해 결 하기 용이 한 문제 가 아니 다. 한편 으로 볼 때, 그들의 가정의 生計는 가 난에 쪼들리고 있다. 좋은 토지는 희소 하고, 대부분의 토지가 노후해 버렸고 박토요 제대로 경작이 되지 아니한, 도 심지와 간선도로에서 밀리 떨어져 있는 그런 토지들이다. 그러니 거기시 생계 를 마련할 수가 없는 것이다. 그런가 하 면 또 한편, 신문과 라디오는 젊은이들 에게 운좋은 사람들의 안락하고 부유한 생활을 선보여 왔고, 젊은이들의 마음 속에 그들도 계속적으로 선전되고 있는 농업발전의 혜택으로 이런 번영을 누려 보고 싶은 욕구와 희망을 부풀게 해 왔 다.

사실상 농촌의 젊은 대중은 좌질감에 빠져 있다. 장래가 없다고, 빈곤 말고 는 내다볼 것이 아무것도 없다고 느끼 고 있다. 그들은 종교룹 외면할 위험에 척해 있다,

ο 문제 해결에의 한 알찬 시도

이런 막다른 골목에서 시골의 젊은이 들이 뛰쳐나와 영신적으로 또 인간적으 로 再起하는 데 도움이 될만한 일이 있 었으니, 볼츠 신부(불란서 알사스 출생의 예수회 선교사· 그의 주소 : Fr. A. Boltz, ECAR, Bd Circulaire, Ambositra, Tan-anariva, Madagascar)가 수녀 . 수사들 과 힘을 합하여 일해 온 경험이 그것이 다. 8년간 그는,소녀들에게는 수녀들로 하여금 家事와?事훈련을 시키게 하고 소년들은 크리스찬 학교의 수사들이 맡 아 가르치게 해 왔다. 신부와 수사.·!)· 녀들과 남녀 교사들의 노력은 농촌 청 소년들에게 적합한 일반교육에,그리고 학교교육 이후의 기술교육에 촛점을 두 고 있다. 그 중에도 특별히 중점을 두 고 있는 것은 학교를 졸업한 이들을 위 한 실습과정이다. 소녀들에게는 가사와 농사에 관하여,소년들에게는 기술과농 사에 관하여 실습을 시키는 것이다. 수 사와 교사들은 어디까지나 이 과정에 머물러 있으면서 젊은이들과 어른들로 하여금 현대적 방법에 따라 일을 하도 록 도와 주는 데 그친다. 얻은 결과는 종 교적인 관점에서 볼 때에도 매우 만족 스러운 것이었다. 그래’시 이 경힘은 다 른 지역에도 확장할 것이 계획되고 있 다.

이 글에·서 살펴보려는 것은 1964년으 로 거슬러 올라가는 한 경힘의 과정이 다. 이것은 흴씬 더 큰 규모로, 또 더 많은 곳에서 실천될 수 있을 것이디·. 따라서 이것은 농촌 청소년 문제에 대 한 한 해결책의 개요로 볼 수 있을 것 이다.

교회는 언제나 그리스도께 충실해야 하는 것이기에 개발문제에 대치해야 한 다. 또 동시에 이것은 이떤 일이 있더 라도 돈을 벌기 위한 사입이 되어서는 안된다. 여기 소개하는 경힘은 매우 다 행스럽게도 이 두 가지의 외견상 모순 되는 듯한 요구를 해결해 주는 것으로 보인다. 그 뿐인가, 기술적 · 인간적 · 그 리 스도교적 칭 소년 교육은 개 발외 기 수 인 동시에 교회-!· 쇄신할 수 있는 누묵 이 될 것이다.

Ο 광대한 농촌 지역

내가 사목을 담당하고 있는 Andina-Ivony-Andukatany 고을은 너 비 약 25 km, 길이 약 70km의 광대한 면적을 이루고 있다. Ambositra와 Ambatofi-nandrahana의 두 부분으로 구분되며, Fianarantsoa 지방에,또 같은 이름의 敎IS에 속한다. 인구는 약 2만, 그 중 8, 500이 가톨릭이고 7,000이 프로테
스탄트, 비그리스도교가 몇 백 명 된 다. 전 인구가 농민이며 혈통이 매우 순수하다(Betsileo 족). 수세기 전에 이주해 온 백색 피부와 S毛의 인도 네시아인이 소수 섞여 있을뿐이다(친 명 미만).

젊은이들 가운데는 약 70%가 다소 간 학교 교육을 받은 사람들이며, 아 직은 대규모로 시골을 버리고 떠나는 일은 없다. 극히 소수가,아마 약 5% 가 도시에서 학업을 계속하고 있다.

? S은 농5들의 문제

섬의 전역에서도 그렇고 인근 도서 에서도 그렇고 크게는 제 3세계 전체 에 있어서 다그렇거니와, 이들 젊은 이들은 대게가 매우 작은 토지에 수 많이 몰려 있고 그 토지라는 것도'거 의 인제나 언덕이 져 있다. Andina-Ivony에는 5 .6명 혹은 심지어 그 이 상의 자녀가 있는 가족들이 매호당 약 반 핵 타르 꼴의 토지 를 소유하고 있다· 언제나 가난하기만 했고 또 계 속해서 더욱 악화되어 가고 있는 경 제사정으로 볼 때 현실이 얼마나 폭 발적인 위험을 안고 있는가는 상상하 기 어려운 일이 아니다. 한 그리스도 교인으로서 단 한 사람의 사제로서, Andina-Ivony의 이 수많은 젊은이돌 이 一제 3세계의 수백만이 넘는 젊은 이들도 모두 어느 정도 마찬가지의 형편에 있다ㅡ마땅한 주택을 짓지도 못하고 자녀들을 양육하지도 못할 만 큼 속절없이 지주받은 상태에 있는 광경을 어떻게 냉정하게 바라보고만 있 을 수가 있겠는가 ? 그리스도께서 라 면 이러한 광경을 보시고 어떻게 행 동하시었을까? 가나의 신혼부부의 가 난을 그냥 보고만 계시지는 못하신 그 분이 아닌가?

사회에 설 자리가 없고 희망이 없 는이들젊은이들이어떻게 우리사 제 ·수사·수녀 들이 설 교하고자 하는 복음의 이상을 이해하고 실천에 옮길 수가 있으며, 우리의 온 지상을 휩쓸 기 시작하고 있는 무신론과 무종교와 아귀다툼에서 어떻게 스스로를 보호 할 수가 있겠는가? 향토의 손실은 또한 교회의 손실이 아니겠는가.? 우 리의 사목이 그들의 문제에 대처할수 없고 사회의 깊은 쇄신으로 새로운 방 법과 구조를 발견할 수 없다면 말이 다.

ο 養成의 문제

우선 처음으로 나는 호감이 가고 매력있는 젊은이들을 찾아내었다. 웬 만큼 덕성을 갖춘 사람들이었음은 말 할 것도 없다. 그리나 오히려 어린 편 의, 부모가 매사를 도맡아 처리하도 록 맡겨두는 데 만족하는 그런 사람 들이었다. 무슨 대단한 진보에의 욕 망도 없고 그저 일을 해서 衣食을 해 결하면 그만인 그런 사람들, 좀 나이 가든경우라면 세금을 지불하면그 만인 그런 젊은이들이었다. 기술도 없 었다. 장차 아내요 어머니로서의 의 무를 어머니에게서 배우기 시작할 소

녀들이요, 관습대로 농사를 짓게 될 소년들이었다, 장래에 대한 관심도 별 로 없었다, 그들은 장래의 자기 가정 에 대하여 생각하고 있지 않았다.

점차로 나는 이들 젊은이들에 있어 서 인간으로서의 ■성숙과 그리스도 교 인으로서의 그것이 불가분의 관계를 가지고 서로 관련되이 있다는 것을 절감하게 되었다. 물질적인 문제에 대한사제로서의 나의 관심에 대하여 교회 내에서 나를 비판하는 이f"에게 나, 또 인간적인 사업이라는 미명하 에 교회의 가르침을 선전하고 있다고 교회 밖에서 나를 비난하는 이들에게 나, 이것이 나의 대답이었다, 요컨 대 나는 이들 젊은이들에게 실기 교 육의 기회를 줄 필요가 있다는 것을 알고 있었다. 바로 수녀들이 소녀들 에게 가사를, 수사들이 소년들에게 농 사를 훈련시킬 사람들이었다. 그러나 수녀들은 거의 모두가 학교와 병원에, 수사들은 일반 교직에 종사하고 있었 다.

관념을 변화시킬 필요가 있었다. 처 음에는 잘될 가망이 없어 보였으나 교 육의 위기에 의하여 이 관념의 변화 에 박차가 가해졌디이제는 몇 게의 수녀회와 두 개의 수사회가 다음과 같은 선택을 하게 되었다. 즉 노력의 S0%는 일반교육 분야에,50%는 학 교교육 이후의 기술교육 분야에 바치 기로 한 것이다. 사정과 편의상 우리 는 먼저 소녀들의 가사 훈련부터 착 수하게 되었다.
ο 소녀의 家政學 훈련

1964년 9월 최초의 가정학 교사단 이 일에 착수했다. 두 수녀와 이를 보조하는 평신도 협력자 두 사람이었 다. 주어진 목표는 학령을 넘은 모든 지원자 소녀들에게 가정학과 농사 초 보에 관한 훌륭한 훈련을 제공하는 것이었다. 매년 5내지 6차의 연수기 간이 있다. 사업 기획은매년 약75만 프랑의 보조금을 할애해 주고 있는 '미세레울’에 의하여 용기를 얻고 있 다.

교사단은 필요한 장비를 갖추고 5개 의 전교 센터를 순회한다. 이리하여 이 광대한 지역의 소녀들은 아무리 가난한 이 들이 라도, 또 프로테 스탄트 이든 비그리스도교인이든 상관없이, 원한다면 누구나 우리의 연수과정에 나와서 배울 수가 있다.

지원자들은 교사단과 마찬가지로 개강 전날 도착한다. 그리고 만 5일 간 함께 숙식을 한다. 나홀 동안은 가정학 훈련이고 하루는 우리의 코오 치들이 실시하는 농사 훈련이다. 과 정이 끝나면 교사단은 다시 母院으로 돌아와서 2 ·3일 혹은 4일간 휴식과 공동생활과 기도생활을 하고 다음 과 정을 위한 준비를 한다. 그리고 나서 또 다른 전교'센터로 띠나고, 거기서 훈련과정이 실시되고,이렇게 계속되 는 것이다.

교육의 週期는 3년에 걸친다. 그리 고 훈련 내용은 가사문제· 인간문제

영신생활문제를 포함하여 가능한 한 완전을 기한다. 영신생활에 관한 프 로그램의 부분에서는 가톨릭이 아닌 사람들의 출석은 완전히 자유에 일임 한다. 그리고 가톨릭 사제가 가톨릭 소녀들을 모아놓고 가르치는 동안 프 로테스탄트 목사가 자기 교도인 소녀 들을 모우는 것이 허용된다.

가정학 프로그램은 재봉· 편물· 요 리 · 육아 ?위생· 가사로 이루어진다· 농사 초보는 이 미 말한 바와 같이 특 별봉사 코오치들이 행한다. 이것은 이 분야의 이론적인 지식과 실천적인 적 용을 다 목표로 하고 있다. 소녀들은 이 농업교육의 가치를 크게 인정하고 있다. 그래서 일정을 하루 더해 달라 고 요구했다. 그러나 이 요구를 들어 주기는 불가능한 일이었다.

그리스도교 교육도 물론 둥한시되 지 않는다. 묵상· 미사· 영성체 ?교 리 ?성체조배 둥이다. 자유시간의 활 동도 있다. 레크리에이션과 특히 취 침 전의 저녁 모임이 그것이다,

수업은 보통 오전 9시에 시작해서 정오까지 계속되고,다시 오후 2시에 시작해서 5시까지 계속된다.

우리는 연수기간에 드는 비용을 될 수 있는대로 줄일 것을 언제니- 염두 에 두어 왔다. 극빈한 소녀들을 실망 시키지 않기 위해서이다. 5일분의 쌀 과 각자가 임의로 선택한 약간의 채 소류와 경상비로 1프랑이 그것이다. 종교적 차별은 없다. 상당수의 프로 테스탄트와 또 약간의 아드벤 티 스트소녀들이 우리의 연수과정에 규칙적 으로 나오고 있다.

ο 점차적인 인격개발

'\ㅡ, I968년까지 우리는 소녀들의 엽성 (매 과정에 40~60명이 참가했다)과 재봉기타가사일의 진보를 인정하 는 한편,여전히 어떤 유치한 정신이 잔존하고 있음을 유간으로 생각하고 있었다. 자발성이 걸여되이 있고 각 자자기의 일에 대한진정한 관심이 없고 장래에 대한 관심도 빈로 보이 지 않았던 것이다. 인반직으로 지적 해서 마다가스카르의 소너들은 유치 ‘ 한 정신상태에 머물러 있는 기간이 길다고 해야 할 것이디.. 그런데 거의 w 갑작스럽게 대단한 변화가 일어났디·.

‘ 그들은단체활동의 책임을지고나 서게 되었다. 때로는 경리관계를 포 함한 본당 사무의 책임까지도 지게 되었다. 가령 연수과정에 있어서 참 가 인원이 비.교직 많을 때에는 나이 가 많은 편의 소녀들이 자발적으로 나 서서 초보자들을 지도하고 있다. 그 들의 성실성과 성숙성과 모범적인 도 덕기준(소년들은 한결같이 고백하기 를 소녀가 필요하면 다른 데 가서 찾 아야 한다고 말하고 있는 것이다), 그 들의신심과 장래의 가정을위한 준비 의 노력도 주목할 만한 일이라 할 것 이다. 특별히 신혼생활을 위한 저축 에 관하여 언급해 보자. 3년 미만에 ·'저측액이 거의 백만 CFA 프랑(2만 Fr. fr.)에 이르고 있다· 그리고 이로
써 G4명의 처녀가 재봉틀을 구입할 수가 있다.

한 마디로 초년의 훈련기간은 인격 개발올 위하여 필요한 완만하고 신중 한 부화기였던 것이다.

연수과정으로 해서 얻은 역량은 JACF(농촌 여자청년회) 운동에 의하 여 연장되고 있다. 이 운동은 매주 소 그룹 단위로 회합을 가지며, 연수과정 이 없을 때에는 매월 총회를 가지고 있다. 거기서 훌륭한 일들이 탁월하 게 이루어지고 있디、

Ο 특기할 만한 몇 가지 사례

수잔느는 연수과정에서 배운 대로 모를 일렬로 심고 있다. 이떤 여자들 은 그녀를 조통한다. "몇년 지나거든 보세요. 댁들도 다들 저처럼 하게 될 거예요.” 이 대답은 젊은이들이 시작 하는 발전과정의 전형이라고 우리는 본다.

조새핀은 일을 열심히 하기로 온 동네에 소문이 자자하다. 그녀의 논 은 제 일 휼륭한 축에 든다.

세실과 제르뜨루드는 이제 아내요 어머니로서 매일같이^·침 일찍 일어 나서 함께 ≪1ㅣ틀에 앉이. 비단 '랑바, 를 짜고 있다.

Andina의 장터에는 이제 재봉틀 소 리가 들리는 일이 없어졌다. 처녀들 이 모두 집에서 바느질들을 하고 있 기 때문이다. 이것은 관찰자로서는 간과할 수 없는 하나의 사회적 사실 이다. 이렇게 깊은 곳에까지 일이 이루어 진 것이 최초의 교사단 덕분,임은 말할 것도 없다. 제 2의 교사단어 2년 전에 이웃 지구에시 같은 조건으로 구성되 었다. 또 두개의 팀이 일을 시작하고 있다. 자금 조달씨 계속된다면 2년 후에는 3개 지역으로 된 Ambositra 전역에 걸쳐 필요한 7?8개의 교사단 을 우리는 가지게 될 것이다.

Ο 소녀 훈련은 소년 훈련을 에비 ㅡ 한다

우리가 먼저 소녀들의 훈련부터 시 작하게 된 것은 특별한 사정 때문이 었다. 수녀들을 쓸 수가 있었고 자금 보조가 이 목적으로 주어졌던 것이다. 그러나 이미 우리는 소년들에게도 관 심을기울이기로 작정이 되어 있었다. 고원지대의 개발이 특별히 소년들에 의하여 이루어져야할 것이었거니와, 무엇보다도 이를 활용할 사명을 가진 이들이 바로 소년들이기 때문이다.

수년 후의 일을 내다불 때 우리는 이 과정이 현실의 여건으로 주어진 과제이며 학교졸업 후의 훈련에 있어 서의 정상적인 계획이라고 생각해도 무방하다고 본다. 사실 소녀 를 다루 는 일은 더러 어려움이 나타난다고는 하더라도 그런대로 되어나가지만 소 년들의 경우에는 처음 수년간은 극도 로 여의치를 못하고 거의 불가능할 지경이다. 교육자 편에서의 비상한 활약을 필요로 한다. 우리가 이 점을 강조하는 까닭은 충분히 숙고하여 만

반의 안전책을 강구해 놓지 않고서는 자첫 저지르기 쉬운 지나친 拙速을 피하고자 함이다. 경우에 따라서는 몇 가지 실패의 사례가 장기간의 정 체를 야기할 수도 있기 때문이다. 소 녀들에 대하여 이제 사실상 확고한 성공을 거두었으니 우리는 소년들에 대해서도 실태의 위힘도' 대처해 나갈 자신이 서있는 셈이디·. 그러나 무엇 보다도 중요한 점은 소녀 훈련이 소년 훈련을 요구하게 된다는사실이다. 보 다 강건한 인품을 갖추게 된 소녀들과 여전히 미개발된 상태의 인격에 머물 러 있는 소년들과의 사이에는 사실상 긴장관계가 생겨나게 마련인 것이다. 이것은소년훈련을위하여 3중으로유 리한 지렛대 노룻을 하게 될 것이다, 책 임 자들에 게 미 치 는 효과 : 교육자 들은 필경 양심의 부담을 느낄 것이 다. 소녀교육에 있어서 크게 성공을 거둘수록 실은더욱더 소녀들로 하여 금 현실에 적응하기 어려운 인간이 되게 할 위험이 커진다는 것을 알고 있기 때문이다. 이것은 훈련 자체가 지나치게 훌륭한 것이어서가 아니라, 소녀들이 이런 훈련을 통하여 조야한 인품의 소년들과 비교할 때 지성의 격차가 심해지고 따라서 이런 소년들 과 결혼하기를 꺼려하는 결과를 낳게 될 것이기 때문이다.

소녀 들에 게 미 치 는 효과 : 이 와같이 교육자들이 다소간에 지성적인 면에 서 느끼고 있는 문제를 소녀들 자신 은 거의 피부로 느끼게 될 것이다. 소녀들은 인생에 있어서 ?情이 그 특 징인 시기에 삼고 있기 때문이다, 따 라서 그들은 소년들로 하여금 훈련을 받으러 나서도록 설득하는 일에 있어 서 줄기 차고 효율적 인 협 력 자가 되 어 줄 것이다.

소년들에게 미치는효과: 어떤 열 등의식과 소녀들이 자기를 피하고 있 다는'자각이 소년-f로 하여금 생각하 는 바 있게 할 것이디-.

ο 어려운 출발

몇년동안 우리는 필요한 수단의 부 족으로 겨우 일을 줄여 나가고 있었 다. 1969년부터 연수과정은 상당히 훌륭한 정규 과정으로서의 면모를 갖 추게 되었디·. 학문적인 자격에 있어 서는 대단히 미천하나 상식과 용기와 열성에 있어서는 두드러진 두 사람의 젊은 코오치를 가지게 된 것이다. 같 은 해 10월에는 크리스찬 학교의 앙 드레 까레르 수사가 교사단장이 되고 후에 제 3의 코오치가 추가되었다.

우리는 숫자적으로 소녀 훈련의 경 우와 비슷한 지원자를 기대하고 있었 다. 그러나 이기대는 곧 깨어지고 말았다. 열명 이상의 훈련생을 언는 것도 매양 이루어지는것은아니었다. 그나마 나오는 훈련생들민서라도 일 에 열성을 보여 주었으면 오죽 좋았 으랴 ! 열성은커,녕 출석도규칙적으 로 하지를 않았고,배운 방법을 실제 에 응용하려는 성의도 없었고, 부모 들도 자기 딸들이 받는 훈련은 좋게

생각하면서도 아들들이 받는 훈련에 대해서는 미지근한 태도였다. 우리가 실의에 빠지기 시작할 바로 그때,소 녀들의 반응이 이 위기를 구출해 주 었디■. 하나의 사회적인 갱이 현실적인 존재로 드러나 자라나고 있다는 것을 그들이 깨달은 것이다. 소녀들은 진 보-S- 거-ㅣ;-하면서 더욱 교양과 용기를 갖추어 가고 있는데 반면에 소년들은 허송세월민: 하고 있었으니,소녀들이 아무리 흘륭한 훈련을 받은들 그것이 장차 훌륭하게 균형잡힌 가정을 이루 게 필 수 있는 것이 못되는 한 무슨 소용이겠는가? 그래서 소녀들은 소 년들 가운데시 열렬한 캠페인을 벌였 고 마침내 1970년 말에는 서서히 그 전실이 맺혀지기 시작했다.

Ο β통한 출발

남지- 훈련생들의 수는 늘어나기 시 작했다. 25명,35명, 40명. 젊은이들 은 제기된 문제를 생각하기 시작했고 일하기 시작했고 주어진 조언을 적용 히-기 시작했다.

이리하여 인조비료 이용의 캠페인 이 이루어졌고,인제나비배관리를 소 홀히 해 온 곳에서 140개의 有蓋肥料 坑이 축조되기에 이르렀다. 소년들은 미 래 의 자기 가정 을 생 각하기 시 작했 고,또 더러는 몇년간의 기간을 잡아 조그만 연차개발계획을 수립하기 시 작했다. 그들의 행실도 같은 추세를 보였고,사제들은 종교적인 태도에 있어서도 다행스런 변화를 발견하게되었다.

소녀들의 각성의 시기는 모두들의 공동협력의 시기로 이어졌다. 공동으 로 일하기 위하여 모임을 가짐으로써 서로의 자질과 결점들을 논의할 수가 있게 되었고, 부모들과 젊은이들사이 에 더욱 긴밀한 접촉이 이루어질 수 있게 되었다.

ο 소년 영농훈련의 구성

소년 영농훈련 교사단은 수녀들의 경우와 동일한 리듬과 조건을 따르고 있다. 다만 훈련기간올 각 전교 센터 의 형편에 따라 3일 내지 4일간에 그 치는 것으로 잡고 있는 것이 다르다. Andina-Ivony-Andakatanyo]! λ| 씨

간의 영농훈련과 하루의 가정문제 입 문교육을 실시하고 있다. 영농훈련 프로그램의 週期 역시 3년간에 걸치 게 되어 있디·. 하루외 Η 課表는 아래와 같다: 미사 또는 영성체 오전 9시 ~농장 시범실습의 시작 오전 11시 ㅡ실습에ㅣ 대한 강의 오후 2시 ㅡ"그룹 토의 형식으로 강 의 계속. 여기서는 각자간 자기 의견을 발표해야 한다(그룹은 10 명으로 짠다). 오후 4시 ""그날의 주제가 질문 형

식으로 다시 다루어진다. 오후 6시 ???"노동과 사회발전에 관 한 그리스도교적 관점 혹은 교리 ? 에 관한 사제의 강화 오후 8시 ㅡ농사에 관한 슬라이드,
여가활동

Ο 부지런한 젊은이들

연수과정에 대한 젊은이들의 관심 도는 그들의 부지런함으로 증명된다. 아무도 중도에 그만두는 사람이 없고 차기의 연수과정에 자발적으로 다시 찾아오고 있다.

마다가스카르의 소년들은소녀들이 상으로 더욱 더 유치한 상태에 머물러 있는 기간이 긴 편이다. 그러나 그런 가운데서도 우리는 이제 Μ명 이상의 젊은이들이 진지하고 성숙하고 용기 있고 일에 꾸준하며 그들의 부모들이 나 연장자들이 인습에 젖어 있는 것 에 구애받지 않고 있다는 것을 말할 수 있다. 그들은 장래에 대하여, 그들 의 가정에 대하여 관심을 가지기 시 작하고 있다. 탁상공론이 아닌 시-업 계획을 세우고 있다. 어느 경우에나 코오치들이 연수과정 후에도 계속해 서 그들을 지도하고 도와줄 차비가 되어 있다.

여기 하나의 전형적인 예가 있디-. 나는 연수과정에 매우 규칙적으로 춤 석 하고 자주 책 을 빌 리 러 오는 한 소년 을 눈여겨 ?보아온 일이 있다. 하루는 어느 평의회의원이 이 소년을 데리 고나에게 찾아와서 이렇게 말했다: "신부님,우리가 새로 조그만 조합올 하나 세웠는데, 이 소년을 거기의 서 기를 맡아보는 일에 동의하도록 명령 해 주십시오.’’一“그건 그 소년이 결 정할 일이요”하고 나는 대답했다. 그리고는 이 젊은 친구를 보고 "왜 거 절을했나?”하고 물어보았더니,그 대답이 나를 매우 기쁘게 하는 것이 었다. ≪제가 서기가 되고 나면 연수 . 과정에 나올 수가 없게 되거든요.”그

태서 나는 두 가지 일은 동시에 잘 절 충해서 아주 홀륭히 해낼 수 있는 일 이라고설명을 해 주었다. 지금 그 소년은 그 조합의 서기로 있다·

Ο Andakatany의 젊은이들의 경우

또 한가지 사실 : Andakatany의 젊 은이들. 이 마을은 Betsileo 고장에 있 는 마을로서 전적으로 Merina .족들만 이 살고 있는 곳이다. 이들은 특별히 진보한 종족이며 교육열이 대단하다. 상당수의 젊은이들이 중등교육을받기 시작했고 더러는 고등교육까지 받기 에 이르렀다. 그러나 그리고는 학교 를 나오면 그만이다. 할 일이 없기 때 문이다. 불쌍한 소년들이다. 그들은 도시의 실업자들 축에는 끼이지 않았 으나 하는 일 없이 빈들빈듭 놀면서 기타나 뜯고 노래나 부르고 있었다. 그들은 나의 비트족들이었디.. 그들은 어떻게 해 볼 도리가 없는 족속들이 라고,그들에게 연수과정에 관하여 이 야기해 봐야 아무 소용도 없는 일이 라고 나는 생각하고 있었다.

그런데" 하루는 그들 중의 하나가 생각을 고쳐먹었다. 그는 연수과정에 나오기를 즐거워하고 있었고 끝까지 ,、一 흥미를 가지고 출석을 했다. 다음번 “ 에는 그들 가운데 다섯이 나왔다. 이
제는 완전한 한 그룹이 되는 I2명이 꼬박꼬박 나오고 있다. 아침이면 그 들이 어깨에 삽올 메고 들로 나가는 모습들이 보인다. 비료 구덩이 수가 늘어나고, 마을에는 여기저기 훌륭한 작은 채소밭이 나타나고≫ 일요일이면 미사에 나의 비트족들이 나와서 기타 반주를 하면서 노래를 부르고 있다。

? 어른들의 반응

그러면 이러한 젊은이들의 진보에 대한 어른들의 반응은 어떠한가? 개 중에는 비교적 편협한 사람들이 있어 서 이런 진보를 아니꼽게 보고 반대 하려 드는 사람들도 있는것이 사실이 다. 그러나 대다수가 이를 진지하게 받아들이고 더욱 발전시켜 나가려 하 고 있다.

이 섬의 전역에 걸쳐서 어른들은 자기 자녀들이 교육을 받아서 자기들 보다 더 많은 것을 알고 있다는 것을 인정하고 있거니와,또한 이와 꼭 마 찬가지로 이 부모들은 자기 아들 딸 들이 연수과정에 나감으로씨 노동문 제와 또 심지어는 인생문제에 있어서 까지도 이느 정도 자기 자신들보다 더 많은 지식을 가지고 있다는 것을 시인하고 있다. 모심기 철인데도 수 많은 소녀들이 연수과정에 나오고 있 는 것만 보아도 부모들이 이 교육을 얼마나 존중하고 있는가를 알 수가 있는 것이다.

사람들은 흔히, 자기 아들이나 딸이 실습한 대로해보니 수확이 늘어나더라고 우리에게 이야기해 주고 있다. 놀벨은 수백명의 사람들 앞에서 이렇 게 말하지 않았던가. "내 아들과 내 가 연수과정에서 가르쳐 주는대로 실 천을 해 온 이래로 우리는 해마다 해 오던 쌍일은 하러 나갈 필요가 이제 는 없게 되었읍니다”라고.

이와 같이 이들 남녀 젊은이들은, 또 더러는어른들도 전국에 걸쳐서 농 업과 축산과 가사에 진보하는 작은섬 들을 창조해 내고 있다. 이 지점에까 지 도달하기에는 술한 인고와 희생이 필요했다. 그러나 이제 이 운동은 제 대로 제 길을 나아가고 있다. 정치적 인 대변동이나 그 밖의 외부적인 환 경이 이 운동을 저해하지 아니하는 한 Andina지 방은 매 우 급속도로 발전 의 길을,나아가게 될 것이다.

Ο 공인 사회단체와의 관계

그러나 우리의 시스템은 專任 농업 교사를 필요로 한다. 그런데 교회가 공인 사회단체의 자격을 갖춘,그래 서 어쩌면 여타의 그런 사회단체와충 돌이 있을 수도 있는 그러한 체제의 단체를 설립하는 것은 바람직한 일일 까? 우리가 추구하는 목표의 관점에 서 볼 때, 즉 젊은이들에 대한 기술 교육과 인간교육이라는 관점에서 또 우리가 일하고 있는 지방의 특수환경 이라는 관점에서 볼 때, 우리는 그러 한 가정이 배제될 수 없는 것이라고 생각했다. 경쟁적인 면은 되도록 피 하고 협력관계를 수립하고자 전력을

경주한다면 위험을 피할 수가 있을 것이다·

우리는 지금까지 이 두 자지 조건 을 성취했다고 생각한다. 이미 수년 간 SATEC가 우리와 같은 지방에서 일해 왔고 더욱.최근에는 GOPR도생 겼다. 우리의 코오치들은 자주 GOPR 의 교사들과 만나고 있다. 때로는 순 회 강습을 같이 다니 기 도 한다. Andina 에서나 Ambositra에서나 우리가 무슨 청을 하면 그 간부들은 언제나 매우 친절하게 응해 주고 있디-. 농업과 축 산 기술자들 역시 마찬가지다. 충들 이 없다고 해서 이 지방을 위하여 유 일한, 결코 강제받지 않는 어떤 경쟁 이 배제과는 것은 아니다.

Ο 코오치들의 課外 봉사

이미 2년 전부터 우리의 코오치들은 특히 젊은이들은 물론이고 어른들에 대해서도 현대 기술에 따라 하고자하 는 모든 일을 언제나 원하는 대로 함 께 해주고 있다. 조금도 노력을 아끼 지 않고 논에 들어서서 삽자루를 쥐고 괭이를 드는 것은 말할 나위도 없다· 이것은 무료봉사이다.

GOPR이 별이는 벼농사법 개선 캠 페인에도 상당한 협조를 했다. 또 한 가지 캠페인은 인조비료 이용 캠페인 이다. 한 공식통계에 의하면 1969년 11월에는 73개의 有蓋肥料坑이 있었 다·.지금은 약 no 개는 될 것이 틀림 없다. 성공적인 경험을 한 것이다.

그 밖에도 여러가지 작업이 수행되고 있다. 등고선 측조,카싸비 · 옥수 수·땅콩·감자·채소의 재배,균나 무의 전지, 닭집과 왜지우리의 건립 따위가 그것이다. 근자에 우리 교사 들 중의 두분이 이 지 방의 예 방접 종 기사로 지명되었다.

연수과정이 없을 때에는 거의 매일 모든 교사들이 한 가지씩 일을 하러 불려가고 있다. 때로는 같은 날에 두 가지 씩 의 일 을 히-기 도 한다. 이 렇 게 해서 그들이 미치는 영향은 상상하기 어려운 일이 아니다. 이렇게 4·5년이 더 계속되고 나면 이 고장은 일하는 방법은 물론, 그 경제생활에 있어서 도 깊은 변화가 이루어져 있게 될 것 이다.

Ο 결론

앞으로 우리가 갈 길은 분명하다. 하나의 작은 지역에서 성공적으로 수 행해 온 젊은이들에 대한 우리의 훈련 의 경험은 더욱 넓은 지역에로 확대 되어· 나가야 한다. 일하는 방법은 Fianarantsoa 교구의 기타 지역에도, 나아가 Madagascar의 전역에,또 다른 고장에도 '적용될 수가 있을 것이다-이 일을 하기 위해서는 기간요원과자 금이 필요하다· 교회의 테두리 안에 는 인 력 이 넘 치 게 있 다. 수사 · 수녀 들 이 있고 선의의 평신도들이 있다. 다 른 모든 교육사업과 마찬가지로 이 일을 위해서도 많은 자금이 필요하 다. 줄잡아매 그룹당 매년 백만 CFA 프랑(2만 Fr. fr.)이 소요된다.

이 일은 틀림없이 방황하는 젊.은이 들을 구제하는 훌륭한 시발점이 될 것이다. 그리하여, 그들에게 · 회망의 여명을 제시하게 될 것이다·










原文 : To meet the needs of rural youth ? A successful experience in Madagascar, Andre Boltz, S.J. 마다가스카르의 프랑스 에수희 선교사, 譯者 鄭漢敎.