검색결과


여가-자유와 문화와 교육의 기초
2006년 9월호 (제 332호)
"일하기 위해 여가를 보내는가? 아니면 여가를 위해 일하는가?” 모든 사람 이 하나의 노동자로서 산다고 ...

『인생이란 무엇인가』
2006년 9월호 (제 332호)
"진정한 예술은 자신을사랑해 주는 남편을 기다리는 아내처 럼 , 특별히 화장하거 나 치 장할 필요가 없다....

『최열 아저씨의 지구촌 환경 이야기』
2006년 9월호 (제 332호)
나는시험이 무섭다. 시험 보고 매 맞고 통지표받고 매 맞고 내 다리 장한다리. 초등학교 5학년 남자 어...

『불교,이웃종교로 읽다』
2006년 9월호 (제 332호)
현재 캐나다 리자이나 대학교(University of Regina)에서 비교 종교학 교수로 봉직하시는 오강남 교수는 한...

『사막을 통한 생명의 길』
2006년 9월호 (제 332호)
숫자상 다소의 차이는 있을지라도 사목자들 은 여러 계층의 신자들을 비롯하여 다른 사 탐들과 상관하는 직...

교부들의 복음해설 (연중 제22주일~제25주일)
2006년 9월호 (제 332호)
9월 3일 ® 연중 제22주일조상들의 전통“너희는 모두 내 말을 듣고 깨달아라. 사람 밖에서 몸 안으로 들어...

감리교신학자가 본 “가톨릭 교회 · 루터교세계연맹 · 세계감리교협의회의 의화교리에 관한 공동 선언문의 역사적 의미
2006년 9월호 (제 332호)
1999년 10월 31일에 가톨릭 교회와루터 교회가공동발표한 "의화교리에 관 한공동선언문”(이하「공동선언문...

"가톨릭교회 루터교세계연맹 세계감리교협의회의 의화 교리에 관한 공동 선언문" 해설
2006년 9월호 (제 332호)
교황청 그리스도인일치촉진평의회 의장 발터 카스퍼 (Walter Kasper) 추기경 이 2006년 7월 16일부터 24일...

세계감리교협의회와의 의화 교리에 관한 공동 선언문
2006년 9월호 (제 332호)
감리교성명서 1. 루터교세계연맹과 로마 가톨릭 교회는 공식 승인을 거쳐 1999년 10월 31 일 "루터교세계...

칼 베커가 말하는 'Subsistit in'의 의미에 대한 논박
2006년 9월호 (제 332호)
최근『로세르바토레 로마노』(L' Osservatore Romano) 지에서 칼 베커는 '교회 헌장’ 8 항 수정과정...

   1      


교회 문헌 읽기 2006년 9월호 (제 332호)

"가톨릭교회 루터교세계연맹 세계감리교협의회의 의화 교리에 관한 공동 선언문" 해설

심상태


교황청 그리스도인일치촉진평의회 의장 발터 카스퍼 (Walter Kasper) 추기경 이 2006년 7월 16일부터 24일까지 한국을 방문하여 일련의 교회 일치 관련 행사에서 기조 강연을 하였다. 또한 7월 23일에는 서울에서 개최된 제19차 세계감리교대회 행사의 일환으로 감리교 금란교회에서 열린 “가톨릭 교회 · 루터교세계연맹 ?세계감리교협의회의 의화교리에 관한 공동선언문”에 가톨릭 교회 공식 대표로 참석하여 서명하였다. 의화 교리는 개신교 신자들에게는 그리스도교 신앙의 척도이자 시금석으로 간주되고 있으며, 루터를 위시한 종 교 개혁자들에게 가톨릭 교회와벌인 모든 논쟁의 핵심 사안이었으며, 제2차 바티칸 공의회 이래 진행된 교회 일치 대화에서도 처음부터 중요한 자리를 차 지해 오고 있다 Γ루터교세계연맹과가톨릭교회의의화교리에관한합동선언문",『가톨릭 교회의 가르침』, 13호(2000년), 2항 참조).

이번에 감리 교회가참여하여 발표된 이 "세계감리교협의회와의 의화교 리에 관한공동선언문”(이하 "공동 선언문”으로 표기)은 1999년 10월 31일에 독일 아우크스부르크에서 발표된「가톨릭 교회와루터교세계연맹의 의화교 리에관한공동선언문」(이하「공동선언문」으로표기)에 이어 교회 일치 운동 노력의 또 하나의 결실로서 기념비적 이정표로 남게 될 것이다. 교회 일치 차원 에서 역사적 사건이 될 이번 공동선언문의 서명과 발표가새천년기 초엽에 한 국에서 이루어진 기회를 계기로 그 의미를 짚어 보는 작업은 매우 시의적절한 작업이다.

"공동 선언문”은 ‘공식 공동 선언’ 과 이 선언의 직접적 전거로 작용한 '감리 교 성명서’ (이하 ‘성명서’로표기) 두 부분으로 나뉜다. 후자는 이번에 이루어 진 삼자서명에 공식적 동의를얻고자세계감리교회협의회 (WMC) 가2004년 12월 회원 교회에 보낸 최종판 문서인데, 이 '성명서’ 는 루터교의 의화 교리 와약간거리를느끼게하면서 가톨릭 교회의 의화교리와는상당히 가까움을 느끼게 하는 내용을 담고 있어서,한국에서 감리교와의 친교 활성화를 위해 시 사하는바가 크다고볼 수있다.

I. '공식공동선언문’ 이해

가톨릭 교회, 루터교, 감리교의 각 대표가 공동 서명하고 발표한 "공식 공동 선언”은불과네 단락으로짧게 구성되어 있으며, 앞서 가톨릭 교회와루터교 가 공동으로 서명 발표한「공동 선언문」의 내용을 전반적으로 그대로 수용하는입장을 표명하고있다.

1. 첫 부분은, 감리교가 가톨릭 교회와 루터교 사이에서 이루어진「공동 선 언문」에 교리적 동의를 선언한다는 내용을 담고 있다.

"이 성명서로 세계감리교회협의회와 그 소속 교회들은 루터교세계연맹과 가톨릭 교회가 1999년 10월 31일 아우크스부르크에서 서명한 ‘의화 교리에 관한 공동 선언문’ 의 가르침에 근본적으로 교리적 동의를 선언한다.”

감리교가 앞서 발표한 '성명서’ 는 1항과 2항에서「공동 선언문」이 그리스 도께 대한 신앙을통해서 삼위일체이신 하느님의 은총으로 이루어지는의화 교리에 대한 공동의 이해를 분명하게 설명한 실질적 합의를 기쁘게 받아들이 면서, 여기에 담겨진 공동 이해가감리교의 교리에도부합한다고선언한다. '성명서’는특히, 인간의 의화가 공로에 의해서가아니라, 삼위일체이신 하느 님의 역사(役事)로서 그리스도 안에서 이룩된 구원 역사로 풀이한 점에 만족감 을 크게 표명하면서「공동 선언문」본문을 그대로 인용한다. 핵심 내용을 재인 용한다. "신앙 안에서 우리는 모두, 의화가 삼위일체이신 하느님의 역사라고 확신합니다. 성부께서는 죄인들을 구원하시고자 당신 아드님을 세상에 파견 하셨습니다. 의화의 토대와 전제는 그리스도의 강생과 죽음, 그리고 부활입니 다....우리의어떤공로때문이아니라,그리스도의구원행위에대한믿음안 에서,오로지 은총에의해 우리는하느님으로부터 수락되어,우리를 선행으로 준비시키고부르시면서 우리의 마음을새롭게하시는 성령을받게 됩니다” (15 항). "우리가 믿음 안에서 이 구원을 받을 때에 우리는 오로지 그리스도를 통하 여서만 의화됩니다. 신앙은 그 자체로서 성령을 통하여 주어지는 하느님의 선 물이며, 이 성령께서는신자들의 공동체 안에서 말씀과성사를통하여 역사하 시면서, 동시에 하느님께서 영원한생명 안에서 완성으로이끄실 삶의 쇄신으 로신자들을 인도하십니다” (16항). "우리가 얻게 되는새 생명은오로지 하느 님께서 선물로 부여하시고 우리는 믿음으로 받게 될 뿐, 결코 어떤 방식으로 도 공로로 취득할수 없는,용서하고 자비롭게 하는 자비의 덕임을 말해 줍니다”(17항).

2. 둘째 부분에서, 서명 당사자들은 '성명서’를「공동선언문」내용에 감리교 가 동의한다는 선언이며 표명으로 이해하고 이를 환영한다.

‘의화 교리에 관한 공동 선언문’ 에 서명하는 당사자들은 세계감리교협의회와 그 소속교회가발표한앞의성명서를함께환영한다.그성명서는‘의화교리에관한 공동 선언문’ 에서 표현된 의화 교리의 기본 진리들에 대한 합의에 감리교도 동의 한다는선언이며 표명이다:’

'성명서’ 는 3항에서 루터교와 가톨릭 교회 사이에 쟁점으로 남아 있는 부분 들에 관하여「공동선언문」에서 언급된내용(19.22.25.28.31.34.37항)과쟁점들 에 관한양당사자의 입장에 대한설명(20-21.23-24.26-27.32-33.35-36.38-39항) 을 수용하며 ’ 강조점 의 차이 가 두 당사자 어 느 쪽과도 감리 교를 갈라지 게 하는 이유가 되지 않는다는 입장을 표명한 것이다.

'성명서’ 는 4항에서 ‘의화 교리의 기초 진리에 대한 합의’ 를 손상시키지 않 으면서 여전히 존재하는상이성과관련하여 존 웨슬리에 따른감리교의 가르 침을설명하는데, 여기서 가톨릭 교회가고수하는 '화해성사(고해성사)의 필 요성’ (Γ공동선언문」, 30항참조)을둘러싼쟁점 이외의다른사안에서는가톨릭과 루터교사이에 여전히 존재하는팽팽한긴장감이 거의 느껴지지 않을정도로 일치되는 면을 보여 준다[의화 교리의 이해를둘러싸고「공동선언문」에서 표출되고 있는 가톨릭 교회와루터교의 쟁점에 관하여 졸문, "루터교세계연맹과가톨릭 교회의 의화교리에 관 한공동선언문” 해설,『사목』254호(2000.3.). 48-52면참조〕.

4.1. '성명서’ 가, 원죄로 인한 인간 본성의 타락은 인간에 의해 치유될 수 없다고 규정하고 인간이 하느님의 은총에 응답할 수 있는 것은 하느님의 선행 은총덕분으로이해하면서 이 은총이 인간의 응답을 ‘강요하지’ 않고 '보조한다’고표명한 입장은, 인간이 은총에 힘입어 의화에 '협력한다는「공동선언 문」의 가톨릭 측입장(19-20항)과가깝고인간은자신의 의화에 이바지하지 못 하고 '단지 수동적으로’ 받기만 할 수 있다고 강조하는 루터교의 입장과는 오 히려 거리를 지닌다고볼것이다.

4.2. ‘하느님의 은총은 죄를 용서하여 당신과 친교를 이룩하게 하고 인간을 쇄신시켜 성화토록 한다: 라는, '감리교 성명서’ 에서 진술된 웨슬리의 통찰은 외화를 통한 죄의 용서와 인간의 쇄신을 말하는 가톨릭 입장과 부합하고 ‘의 인이면서 동시에 죄인’ 을 말한 루터의 정식을 수렴한「공동 선언문」의 본문 (28-30항)과는 약간 거리를 느끼게 하는 입장이라고 볼 것이다.

4.3-4. 인간이 믿음으로 삶 안에서 구원하고 새롭게 하시는 하느님의 은총 과사랑에 투신하게 되는데, 믿음도사랑도 인간의 실적이 아니라, 하느님의 사랑으로 구원 실재에 포함되는 것이라는 '성명서’ 의 진술 역시 가톨릭 측의 「공동선언문」해설(25-27항) 입장과친근하다.

4.5. 감리교의 은총신학은 죄의 용서에 대한 보증뿐만 아니라 인간이 죄의 권세에서 벗어나성화또는완덕에이를수있게 한다는약속을담고있다고 봄으로써「공동선언문」에 담긴가톨릭 은총교리(25.27항)와거의 일치한다고 볼수있다.

4.6. 감리교는 율법과 복음을 모두 하느님 말씀과 하느님 뜻의 표현으로 여 긴다. "율법은 이제 더 이상 예수 그리스도를 믿는 사람들을 단죄할 어떤 권한 도 없지만 사랑의 계명에 요약된 대로 하느님의 뜻을 따르기 위한 불가결한지 침으로 남아 있습니다: 여기서 표명되는 통찰 역시「공동 선언문」에서 표명 된 가톨릭 측 입장(31-33항)과 일치한다고 볼 수 있다.

4.7. ‘성명서’는감리교설교에서 믿음의 확신과구원의 확신이 언제나핵심이 되어 왔지만, 이러한 확신이 소유의 확실성이 아니라 하느님의 사랑 안에 세워지는 관계의 신뢰성으로 간주함으로써「공동 선언문」에서 표명된 입장 (34-36항)과 일치된다고 볼 것이다.

4.8. '성명서’ 가, "사랑으로 행동하는 믿음” (갈라 5,6)이 예수 그리스도를 믿 는 사람들의 삶에서 비롯되는 모든 선의 근원으로 여긴다고 파악하면서 신심 과 자비의 활동들을신앙인들의 삶 안에서 성령이 맺는 결실로 규정하면서 이 모든 것을 하느님 은총의 작용으로 대함으로써「공동 선언문」(37-39항)과 공동 입장을천명하고있다.

3. 셋째 부분에서, 세 당사자는 "공식 공동선언”에 입각하여 의화에 대한 공동이해를 심화시키려는결의를 표명한다.

"의화 교리의 기본 진리들에 대한 공동의 선언을 바탕으로, 우리 세 당사자는 신 학 연구와 교육과 설교에서 의화에 대한 공동 이해를 더욱 깊이 하도록 함께 노력 할 것을 약속한다:’

4. 끝 부분에서, 세 당사자는 여기서 이루어지는 공동 노력의 결실들이 그리 스도께서 바라시는 온전한 친교와 세상 앞에서의 공동 증언을 위한 일부라는 입장을표명한다.

"가톨릭 신자들과 루터교 신자들과 감리교 신자들은 현재의 성취와 약속을 그리 스도께서 모든 그리스도인에게 바라시는 온전한 친교와 세상을 향한 공동 증언을 위한노력의 일부라고 본다:’

‘성명서’ 는 5항에서 이미 이루어진 합의의 토대 위에서 몇몇 나라에서 루터교와 함께 예수 그리스도의 하나의 교회에 속한 것으로 상호 인정하고 말씀과 제단 의 온전한 친교를 선언한 기쁨을 표명하고 다른 나라의 루터 교회들과 로마 가 톨릭 교회와도 더욱 친밀한 관계를 수립할 수 있기를 진심으로 기원한 바 있다.

II. "의화 교리에 관한 공식 공동 선언문”의 의미

이번에 세 대표가 서명하여 발표한 "의화 교리에 관한 공동 선언문”은 7년 앞 서 발표된「가톨릭 교회와루터교세계연맹의 의화교리에 관한공동선언문」 에 이어 30년 이상 지속된 교회 일치 운동의 귀중한 결실로 남을 것이다. 그리 고 ‘감리교 성명서’ 에서 진술된 의화 교리가 화해성사의 필요성을 강조하는 교리 부분을 제외하고는 가톨릭 의화 교리와 거의 부합한다는 사실 확인은 교 회 일치 운동의 진전 과정에서 긍정적으로 작용할 수 있을 것으로 생각된다. 의화교리의 기본진리들에 기본적 일치를이룩한기반위에서 여전히 상이성 을 드러내는 일부 쟁점들은, 화해 노력이 진정성을지니고 진전되는 가운데 점 차 약화 내지 거의 해소되어 마침내 그리스도의 교회가 진정한일치를이룩하 고 그리스도 복음 진리의 빛을 발할 수 있게 될 것으로 전망된다. 그리고 새 천 년기가 시작된 지 그리 오래되지 않은 시점에서 교회 일치 운동에서 역사적 중 요성을 지니는 일들이 한국그리스도교계 안에서 이루어지고 있음에 유의하면서, 교회와 신자들이 앞으로는 교회 일치를 도모하는 일에 더욱 적극적으로 투신할 필요가 있다고 본다.0

심상태 I 몬시뇰. 19기년 사제품을 받고, 2005년 몬시놀에 서임되었다. 1976년부터 1993년까지 가톨릭대학교 교수, 1993년부터 2005년까지 수원가톨릭대학교 교수를 지냈다. 현재 수원가톨릭대학교 명예교수이며, 1992년부터 현재까지 한국그리스도사상연구소 소장으로 있다. 저서로『익명의 그리스도인간『인간·』외 다수가 있다.