검색결과


아름다운 음악,아름다울 뻔한 사제들
2004년 8월호 (제 307호)
"언제부터 기타치셨어요?" 기타를 치면서 노래를 불러주면 으레 듣는 질문이다. 하긴 빼빼 마른 체 형에 ...

미사 전례에서 시작하는 주일학교 활성화
2004년 8월호 (제 307호)
오랜만에 본당 중고등부 주일학교 미사에 참례할 기회가 있었다. 시험 : 기간이라 그런지 학생들로 채워져...

신흥영성 운동의 현상〈5〉
2004년 8월호 (제 307호)
4. 신(흥)영성 운동의 피해 사례와 식별 1) 사 례 신(흥)영성 운동에 대해 이론적인 고찰을 여러 번 ...

훈령「이주민들에 대한 그리스도의 사랑」
2004년 8월호 (제 307호)
 (Erga migrantes caritas Chnsti)에 나타난 이주민들에 대한 보편교회의 가르침교황청 이주시목평의...

용서를 통한 치유 - 내담자 편
2004년 8월호 (제 307호)
1. 상처와 용서에 대한 개관 이 세상에 치유받아야 할상처를 지니지 않고 살아가는 사람은 없다. 우 리 모...

청소년 사목에 대한 교회의 시선
2004년 8월호 (제 307호)
들어가는 말 지난 6월 필자는 청소년 사목자들을 대상으로 '청소년 사목자 기초 양 성 과정’ 연수를 개최...

주일의 말씀
2004년 8월호 (제 307호)
연중 제23주일제1독서:지혜9.13-18 제2독서:필레81.10.12-17 복음:루가14,25-33 많은 것을 포기함은 큰 사...

식량 대란과 식량 주권
2004년 8월호 (제 307호)
농부의 삶만큼 정직한 삶이 없는 듯하다. 씨를 뿌린 만큼 열매를 맺고,땀 d 을 흘린 만큼 결과를 얻는다는...

미사와 사제 생활
2004년 8월호 (제 307호)
머리말 성체성사는 교회생활의 원천이며 정점으로서 그리스도께서는 이 성 사를 통해 지극히 숭고한 방식...

다종교 사회의 현실과 종교 간 대화
2004년 8월호 (제 307호)
일시 : 2004년 7월 7일 수요일 오전 11시 장소 : 한국천주교 중앙협의회 소회의실참석자 : 임흥기(한국...

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권두언 2004년 8월호 (제 307호)

교회일치와 종교간 대화에 관한 전망

최기산 (주교회의 교회 일치와 종교간대화 위원장, 인천교구장, 주교)

교황청과 많은 나라에서는 교회일치와 종교간대화 위원회를 분리해서 운영하고 있으나 한국교회에서는 이 두 위원회를 하나로 묶어서 운영한 다. 이는 위원회의 활동이 미미하기 때문이기도 하지만 한편 종교 간의 문제가 많이 발생하고 않지 않다는 증거도 된다. 만일 종교 간의 문제가 심각하다면 이를 해결하기 위한 기구나 인력이 많이 필요하게 될 것이고, 그 결과 두 위원회는 분리해서 운영해야 할 것이기 때문이다.

교회일치

교황청은 교회 일치 촉진을 위해서 많은노력을 기울이고 있다. 예를들 면 1999년 10월 31일에는 독일 아우크스부르크에서 교황청 그리스도인 일치촉진 평의회 의장 에드워드 카시디 추기경과 루터교 세계연맹회장 크리스티안크라우저 감독이 의화교리에 관한합동선언문에 서명하였으 며,오랜 세월 서로 견지해 왔던 파문을 철회하였다.

한국의 교회일치 촉진운동은 미미하지도 않고 그렇다고 대단하지도 않 다. 일년에한번타종교와함께기도회를하고있으며,가끔신학자들 이 모여 신학 발표회를 한다. 또한 미래의 성직자가 될 신학생들에게 일 치의 필요성을 전해주고자 교류모임을 갖고 있다.

이미 오랫동안 개신교와 가톨릭은 이 땅에서 함께 정의운동을 해왔으며 지금도 공동선을 위해서 노력하고 있다. 그리고 사회의 큰 쟁점이 생 길 때마다 함께 힘을 모으고 있다. 신학자들 모임에서도 교리 논쟁 같은 것을 자제하게 하는 것은 교리에 관한 한 우리가 무엇을 결정할 수 있는 것도 아니기 때문이다. 단지 가톨릭의 의견을 주고 개신교의 의견을 받는 식으로 진행하고 있다.

교회일치 촉진 면에서 개신교 내의 사정은 더욱 복잡하다. 현재 한국에 는 보수교단을 대표하는 교회들이 모여서 "한국기독교총연합회”라는 모 임을 결성하고 있으며,진보교단을 대표하는 교회들이 모여서 "한국기독 교교회협의회”를 이루고 있다. 이 둘의 노선이 다르기 때문에 한국기독 교총연합회는 대한불교조계종,유교,천주교,원불교,천도교,한국민족 종교협의회와 한국 종교인 모임인 "한국종교지도자협의회,,를 이루고 있 으며,한국기독교교회협의회는 6개 종단과 "한국종교인평화회의”를 이 투고 있다. 이는 개신교가 크게 둘로 갈라져 있기 때문인 것이다.

이러한 복잡한 상황 때문에 한국에서의 교회일치 운동은 쉽지 않으며 더욱이 일부 근본주의적 사고를 가지고 있는 목희지들과 신도들이 천주 교회에 대하여 악의적인 선전을 하고 있기에 상황은 더욱 어려워지고 있 다. 아마도 그들은 자신들의 선교전략 가운데 하나로 천주교를 비난함으 로써 반사이익을 얻으려 하는 것 같다. 극단적인 표현을 쓰는 경우도 있 는데 "천주교에 가면 지옥 간다.”라는 말을 서슴없이 한다는 이야기를 들 으면서 교회일치 운동의 한계성을 느끼지 않을 수 없다. 그러나 대부분의 상식적인 사람들이 교회일치 운동에 대해서 긍정적으로 생각하고 있기 때문에 미래에 대한 전망을 나쁘게만 볼 수는 없다.

우선 서로 대화하고 존중하는 것이 중요하다고 생각한다. 가톨릭 교회 는 이미 제2차 바티칸 공의회 문헌을 통해서 다음과 같이 적극적인 대화 의 자세를 밝혔다. "이 거룩한 공의회는 모든 가톨릭 신자가 시대의 징표 를 깨닫고 일치활동에 슬기롭게 참여하도록 권고한다. ‘일치운동’ 이라고 하면,교회의 여러 가지 필요와시대의 요청에따라그리스도인들의 일치 를 증진하도록 일으키고 조직하는 활동과 사업으로 이해된다. 먼저,갈라 진 형제들의 상황을 공정하고 진실하게 반영하지 못하여 그들과 상호관 계를 더욱 어렵게 만드는 말과 판단과 행동을 삼가는 모든 노력을 말한 다”(일치 교령, 4항참죄. 앞으로 공의회의 이러한 정신을 따라서 일치운동에 더욱 정진할 필요가 있을 것이다.

종교 간 대화

지난 5월에 교황청 종교간대화평의회는 설립 40주년을 기념하는 총회 를 열었다. 지난 40년간의 종교 간 대화에 대한 성찰과 오늘의 상황 그리 고 미래의 전망이 토의되었다. 나는 그 회의에 참석하면서 종교 간의 대 화가 쉽지 않다는 것과,종교 간 대화가 우리에게 무거운 짐이지만 그렇 다고 포기할 수도 없는 것임을 확인하였다.

1964년 교황 바오로 6세는 비그리스도교 사무국을 개설하셨다. 이는 비그리스도교인들과 가톨릭 교회 사이의 관계를 우호적으로 발전시키고 적절한 연구를 증진하기 위함이었다. 1965년 공의회는 비그리스도교와 교회의 관계에 대한 선언「우리의 시대」(iVosira Aetete)를 발표함으로써 비그리스도교에 대한 교회의 입장을 더욱 구체적으로 밝혔다. 1988년 6 월 28일 교황청은 비그리스도교 사무국을 '종교간대화평의회’ 로 이름을 바꾸고위상을 높였다.

교황청 내에서도 신앙교리성은 가톨릭 교회의 정통신앙, 정통교리를 보존하고 가르쳐야 한다는 책무 때문에 종교 간 대화에 대한 문헌이나 발표문이 나갈 때는 상호 토론과 종교간대화평의회와 상의하여 신중하 게 해줄 것을 원하고 있다고 생각한다. 그러므로 교황청 신앙교리성이 2000년 8월에 발표한「주님이신 예수님」(Uomijras Jesus)은 종교 간 대 화에 신중해야 함을 암시적으로 표현한다고 하겠다. 그 이유는 특히 아 시아권에서 힌두교나 불교의 명상 방법을 기톨릭적으로 토착화된 방법 이 아닌, 있는 그대로 사용함으로써 가톨릭 신앙에 혼선을 가져오고 있 으며 더 나아가 종교 혼합적 사고를 유발할 위험성이 있음을 차단하기 위한것이라볼수있다.

그러나 교회는 꾸준히 종교 간 대화에 힘을 기울이고 있다. 특히 이슬 람교인들과의 대화에 심혈을 기울이고 있다. 그 이유는 국민 대부분이 이 슬람교를 믿는 경우 그리스도를 믿는 이들이 온갖 박해에 시달리고 있기 때문이다. 따라서 가톨릭 교회는 대화를 통해 상호 이해와 존경을 제시하 고 실천하고자 노력하고 있다. 그러한 노력의 하나로 이슬람의 최대 축제 인 라마단에는 특별 메시지를 전하고 있으며,석가탄신일에도 축하 메시 지를 전하면서 좋은 관계를 지속하기를 바라고 있다. 특히 주목할 만한 것은 1986년 10월 이탈리아 아시시에서 세계 종교 지도지#이 대희를 증 진하기 위한 기도 모임을 열었다는 것이다. 그 이후에도 계속해서 이런 모임이 여러 곳에서 이루어지고 있다.

한국에서는 7대 종단 대표들이 국가의 중대한 일이 있을 때 함께 논의 하고 국가와 민족의 발전을 위하여 협력하고 있다. 특히 요즘은 사회 공 동선과 남북통일을 위해 힘을 모으고 있다. 앞으로도 여러 종교가 공존하 는 이 나라에서는 이러한 종교 간의 대화가 계속되어야 하며,상호 이해 속에서 국가와 국민의 번영을 함께 도모해야 할 것이다.

가톨릭 입장에서 본 종교 간 대화의 문제점

최근 종교 간 대화의 필요성이 강조되고, 교황청에서 부처님 오신 날 경축 메시지를 보내오면서 성직자 수도자들은 물론 평신도들이 약간의 혼동을 하고 있는 것은 아닌지 우려되기도 한다. '대화 란 자신의 것에 대한 확신과 신념이 있을 때, 타인의 것에 대해 이해와존경을 표하고 비 교하는 것이다.

따라서 수도자들이 타종교의 행사에 무분별하게 참석하거나 '템플스 테이(Temple stay)' 등을 통해 자신의 영적 쇄신을 고려해 보겠다는 것 은 평신도들에게는 여간 큰 충격이 아닐 수 없다. 게다가 수도자들도 하 니까 우리도 할 수 있다는 신앙 혼선을 부추길 수 있다. 이는 종교 혼합주 의적 사고로,심히 우려되는 일이다.

한국은 선교지이다. 천주교 신자의 비율이 아직 10%도 되지 않는다. 따라서 종교 간 대화도 중요하지만 선교가 우선임을 알아야 한다. 또한 우리 신앙에 대한 심도 있는 연구와 많은 기도생활로 더 고양된 영성생활 을할 수있어야 한다.

종교는 국민의 안녕과 평화에 기여해야 하므로 종교인들이 힘을 모아 공동선을 구축하는 데에 서로가 협조한다는 면에서,또한 종교인들 간 의 분쟁의 소지를 없애기 위해서라도 종교 간의 대화는 계속되어야 할 것이다.