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※ 검색결과
I . 現代歐美社會의 結婚 實態   1972년 9월호 (제 23호)
I. 현대 구미 사회의 결혼실태 편모 問題視되고 있는 결혼 결혼은 과거의 낡은 제도의 잔재서 점차 없어져 가고 있는 것은 아닐 까? 이 방면의 “前衛的’’이라는 전문가들이나 제도로시의 결혼에 異議를 제기하는 사람들, 특히 젊은이들의 이야기를 들어 보면 정말 그런 것 같 다. 상당수의 사람물은 생각하기를 결혼이란 인간을 疏外할...
가톨릭 신자간의 모자보건에 관한 실태조사보고   1972년 9월호 (제 23호)
? 인천 교구를 중심으로 ? 1972년 4월 모자보건사업은 사회, 문화,경제,의료 각 부분의 진문가들이 적극적으로 참여 하여 이루워야 할 국가적인 사업의 하나이며 저게발 국가에 있어서의 필요성은 더 욱 절실한 문제이다. 우리 나라에 있어서도 정부는 1962년 이래 경제발전뿐만 아니라 모자의 보건향 상, 건전한 교육, 생활 수준의 향상...
人口問題와 産兒制限   1972년 9월호 (제 23호)
한때 齊反양론으로 세계를 떠들씩하게 했던 ?兒制限, ㅅ口調節 문제는 근래에 와서 우리 敎fr안에서 점차로 조용해졌다. 그러면 이 어려운 문제 가 과연 완전히 解決되어서인가 아니면 해결될 수 없는 문제인 까닭에 덮 어 두자는 식으로외면해서인가? 하여튼 잠시 잠잠해진 문제이긴하나다 시 한번 조용히 검토해 볼 만한 ?値가 있다2 생...
婚姻 合意에 必要한 知識 - 敎會法 1081條와 1082條 解說   1972년 9월호 (제 23호)
〈解題〉Consensus matrimonialis 를 "혼인의 合意”라고 하여야 한다. 지 금까지 항용 씨오던 "同意”라는 단어를굳이 버리겠다는理由는 간단하다. 男女가 한 몸을 이루는 혼인 계약을 체결하는 것은,둘이 뜻을 같이한 다는 표현보다는 둘이 뜻을 합친다는 표현이 더 正確한 까닭이다. 둘째로,韓國 民法上의 用語 使用피의 마찰을 일으...
가톨릭 婚姻禮式 解說   1972년 9월호 (제 23호)
1. "첫째로 부부애는 완전히 인간적 사랑이다···. 또한 특히 자유의지의 행 위이며,…. 다음은 전체적인 사랑이다.…·또한 부부애는 죽기까지 충실하 고 독점적이다.…· 마침내 이 사랑은 결실 풍부한 것이다”라고 산아 조절 에 관한 회칙은 상기시킨다. 우리는 무엇보다 그리스도교적 啓示가 사랑 의 현실에 주는 한없는 새로운 뜻...
婚姻司牧의 再考   1972년 9월호 (제 23호)
婚姻司牧이라 하면 복잡하고 까다로운 婚姻問題들이 연상되거나, 離婚 問題와 産兒制限問題로 孤立된 듯한 가톨릭 교회의 위치가 생각될 수 있 겠다. 따라서 과거의 빈약했던 婚姻神學이나 敎會法 一邊倒의 사목전통을 탓하거나, ?制問題 앞에 四面楚歌 또는 束手無策의 感을 가질 수 있을 것 이다. 그러나本稿에서는 現象的으로제기된 문...
가톨릭 ?會의 結婚觀   1972년 9월호 (제 23호)
1. 서 론 우리의 현실사회와 시대적 思潮는 傳統과 權威, 規定과 固定的 秩序를 문제시하고 반대하는 시대라고 할 수 있다. 따라서 전통을 固守해 오던 가톨릭 교회의 結婚觀과 性의 秩序도 현 시대적 思潮와 현 사회에서 提起 되는 심각한 문제에서 제외될 수는 없다. 「새로운 倫理觀」(New Morality)이라는 미명하에 性倫理 화新運動이...
結婚의 참뜻   1972년 9월호 (제 23호)
세상 사람들은 흔히 "결혼은 사랑의 무덤"이라고 말한다. 그리나 이것은 걸 혼의 참 뜻을 忘却한 말이 아닐까? 물 론 사랑에는 그 시작할 때의 에절한 마 음이 있고,情熱이 넘치는 絶κ이 있으 며,쓸쓸한 ? 1ft感을 안겨 다 주는 終末 이 있는 법이다. 그러나 그것은 性愛, 즉 에로스的인 사랑에 있어서의 일이디·. 에로스의 경우, 그...
중 매 쟁 이   1972년 9월호 (제 23호)
우리나라 4담에 중매는 잡하면 술이 ?석잔 잡못하면 뺨이 세^란 말이 있다. 이것은 중매란 잘-댔을 때에는 별 말 없 고 잘못됐을 때에는 원망이 크다는 것을 말한 것이다. 결국 중매란 할 것이 못 .된다는 뜻을 내포하고 있다. 그러나 인 간 사회에서 중배하는 사람이 없이서도 안될 일이다. 그리기 때문에 살아서 중 매 세번은 해야 지옥 ...
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